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근대화를 이룰 수 있어야 국민의 계몽과 민족의 자주독립 또한 성취할 수 있다는 관점이 보다 주체적인 입장에서 근대 민족주의를 선도할 수 있었던 것이다. 즉, 개화사상은 당시 수적으로 열세에 있었다 하더라도 ‘근대’와 ‘민족’이라
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민족단위로서는 의미를 지녔지만, 저항적 민족주의를 넘어서서 인류전체를 아우를 수 있는 이념이 되기에는 부족한 측면이 없지 않았다. 박은식은 한국의 독립과 근대국가 건설이 단순히 우리의 경계와 영역을 확고히 하는데 그쳐서는 안 된
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민족국가의 중요성이 예전보다 줄어드는 것은 사실이지만, 여전히 민족국가는 앞으로도 여전히 세계의 가장 중요하고 강력한 행위자일 것이라는 점이다. 세계화나 탈근대 사회의 도래 때문에 민족국가가 소멸하리라는 주장은 어불성설이다.
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민족사적 피해를 고찰하기 위해서는 통계적 수준에서 벗어나서, 우리의 역사가 실제로 근대사회로의 진입을 방해했다는 더 높은 차원의 역사적 손실의 관점에서 봐야 함.
20c 전반기의 정치사적 위치
-국민주권체제, 민주주의 정치체제를 지
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민족의식의 소설적 표현이었던 것이다. 당시 애국계몽주의자들은 열강 제국주의의 침략에 대응하여 국권을 수호하고 근대시민민주주의 국가를 이룩해야 한다는 과제를 문학작품으로 실현하고자 했다. 즉, 문학의 공리적 측면을 중시하여 민
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