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생존
생존을 위한 소비와 안전을 지키기 위하여는 개체 만으로는 불가능
땅:
인구:
한국인의 생존기반
땅
인구
개체적 기반
재산
인맥
개체적 특성 1 삶과 삶의 조건
2 근대사에서의 한국인의 생존
3 글로벌 생존환경과 우리의
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생존과 독립을 실증해 줄 수 있는 역사적 공간으로서의 만주가 어떻게 만들어졌는지 확인하였다. 이러한 인식의 기반 위에서 당대 한국인들은 만주 지역을 국권침탈의 현실을 극복하고 민족 독립의 열망을 실현할 근거지로써 생각하며 만주
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근대사와 얼마나 밀접한 연관성을 갖는지도 더욱 명확하게 느껴야 할 것이다.
결 론
농민소설은 근대사의 전개과정에서 나타난 사회의 제 문제를 드러내고, 그럼으로써 보편적인 한국인의 생활 의식과 삶의 의지를 예술적 가치로 고양시킬
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근대사연구의 새로운 파라다임」
창작과 비평 96호 1997년 겨울
유재건 --「식민지 근대와 세계사적 시야의 모색」
창작과 비평 96호 1998년 봄
김동노 --「식민지시대의 근대적 수탈과 수탈을 통한 근대화」
역사비평 1999년 가을호
허수열 --「
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생존투쟁을 벌인 한국인을 부각하려고 한 것은 괄목할 만하다. 또한 일제 강점기를 우리 민족사에서 어떻게 자리매김해야 할 것인가에 대한 문제의식도 환기시켜 주었다고 할 수 있다. 그리고 \'식민지 근대화론\'에서 제기된 문제들은 역사
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생존과 발전을 위해 정보화를 해야한다. 한태열 / 1997 / 커뮤니케이션 유토피아 / 나남출판
정보화 사회의 두 기둥은 네트 워크와 콘텐츠(contents:내용 또는 프로그램)이다. 」그렇기 때문에 21세기 정보화 사회를 주도할 매체로 각광받는 대표적
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한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오
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한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오
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생존전략은 결국 소비자의 욕구를 얼마나 작은 비용으로 얼마나 많이 충족시키느냐의 문제인 것이다.
● 참 고 문 헌
- 국내문헌
김진락, “국내할인점 파워스토어파워리테일러,”디스카운트머천다이저, 2000.
김형일, “대형 할인점 중심 유
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생존과 번영을 위한 상황예측과 해법을 찾기에 땀을 흘리고 있지만 태권도계에 있어서는 그러한 땀의 결실을 맺기 어렵다는 예측이다. 현실에 국한되어 이 난관을 극복하고 해쳐가지 못한다면 아마 태권도의 미래는 불 투명 할 것이다. 민족
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한국인 최초 완주의 쾌거를 이룩하며 대한민국 청년들의 가슴을 뛰게 하였듯, 앞으로도 ‘사람을 통해 세상을 바꾸는 교육자’를 꿈꾸며 계속해서 나아갈 것입니다. 1. 성장배경과 인생관(500자)
2. 본인의 강점과 보완점(사례중심)
3. 전
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한국인 최초로 그 코스를 완주하고 많은 이들에게 새로운 감명을 준 것처럼 '사람을 통해 세상을 바꾸는 교육자‘를 꿈꾸며 계속해서 나아갈 것입니다. - 지원자의 성장과정(가정, 학교), 개인적 자질(학업, 성격, 재능), 활동(봉사, 동아리,
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한국인이란 사실을 알고, 서먹서먹 해지기도 했지만 그들에게 외국인이 외계인이 아님을 설득시키고, 중국과 한국은 많은 동질성을 가진 나라임을 설명하며, 우정을 회복했습니다. 그렇게 점점 한국어보다 중국어가 익숙해졌지만 부모님께
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