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일직선적
불가역적
진보적
반복될 수 없는 시간
☞중세의 정신은 순간적인 편안함을 추구하는 태도 속에서 존재. 시간/변화는 결정적인 것이 아니며 미래를 통제하는 것에 관심이 없었음
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근대적 시간개념만이 우월하다고 생각하기 보다는, 근대화의 중요한 하나의 동인으로서 근대적 시간개념을 바라보는 것이 옳은 시각일 것이다.
※참고자료
배경한 엮음, 『20세기초 상해인의 생활과 근대성』, 지식산업사, 2006.
앨프리드 w.
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근대적 수탈과 수탈을 통한 근대화, 창작과 비평, 1988
정태헌, 수탈론의 속류화 속에 사라진 식민지, 창작과 비평, 1997 [방통대 경영학과 4학년 현대의 서양문화 D형] 동일한 사건이나 경험에 대해 식민지/주변부의 시각을 통해 서양문화를
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시각장애학교가 될 것으로 전망한다. 이러한 역할을 제대로 수행하기 위하여 시각장애학교에는 현재보다 더 많은 교직원이 충원되고 예산이 뒷받침 되어야할 것이다.
Ⅷ. 결론
우리나라의 근대적인 시각장애교육은 1890년대에 미국의 선교사
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시각장애학교가 될 것으로 전망한다. 이러한 역할을 제대로 수행하기 위하여 시각장애학교에는 현재보다 더 많은 교직원이 충원되고 예산이 뒷받침 되어야할 것이다.
Ⅸ. 결론
우리나라의 근대적인 시각장애교육은 1890년대에 미국의 선교사
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시각과 관련하여 나름적인 나의 생각을 밝히며 이 글을 마치고자 한다. 프랑스 혁명의 이상은 숭고한 혁명의 이데아를 제시 했으나 혁명의 현실은 기존의 이데아가 허상이었음을 보여준다. 곧 혁명의 이상은 현실을 완전히 무시할 수 없으며,
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근대적 자아연구>,숙명여자대학교대학원 석사논문,
1999.
유성희, <염상섭 소설의 인물 연구>, 경북대학교 석사논문, 1988.
유병석, <염상섭 전반기 소설 연구>, 서울대학교 석사논문, 1985.
김성희, <염상섭 장편소설 이심 연구>, 한
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근대적 주제의 천착을 통해 미국 사회의 지배 이념과 역사 인식의 문제를 제기하는 소설이다. 이와 더불어 인간의 삶의 현실은 복잡다단하기 때문에 단선적 시각으로는 그 전모를 파악할 수 없다는 또 다른 성찰 또한 포스트 모던한 다원주의
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시각과 언어) 1993,
Julius Bab: Fortinbras oder der Kampf des 19. Jahrhunderts mit dem Geiste der Romantik, Berlin 1914.
Behler, Ersnt: Studien zur Romantik und zur idealistischen Philosophie, Paderborn/Munchen/Wien/Zurich 1988.
Behler, Ernst: Fruhromantik. Berlin/New York 1992.
Bell, Daniel: The Cu
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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
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