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도시화의 시대가 요구하는 다양한 형태의 경비수요에 따라 변모되지 않을 수 없게 되었다. 따라서 복지국가를 지향하는 현시점에서는 국가, 사회 그리고 각 개인 모두가 사회질서 유지 및 안녕에 대하여 공동책임을 지는 새로운 경비개념의
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도시화로 인하여 우리의 가족제도는 부부중심의 핵가족으로 변모되어가고 있으며, 종래 전통사회에서 존경과 권위의 중심으로 추앙되었던 노인은 가족과 사회에서의 지위와 역할을 상실하게 되었다. 이러한 핵가족화, 즉 가족 근대화의 추
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도시적 생존 방식과 새로운 언어 감각과 실험의식을 결합한 일종의 도시문학을 탄생시켰다. 이들은 도시를 중심으로 한 근대문명을 작품 속에 적극 수용하였는데, 그 결과가 문학에 대한 관념과 작품 자체의 질적인 변모를 가져왔다. 근대문
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근대화를 통한 인구변동은 가족가치관의 변화를 가져왔다. 결혼과 자녀출산을 당연한 것으로 받아들였던 전통적 가치관이 근대화를 통해 각자의 가치관을 세우고 판단하는 세속적이고 개인주의적인 가치관으로 변모한 것이다. 다만 한국의
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근대화 과정에서 가져온 사회변동은 우리나라의 전통적 상부상조의 토대였던 농촌공동체를 와해시켰다. 이것은 일차적으로는 농업중심의 산업구조가 공업 및 3차산업 중심으로 변모함으로써 야기되었다. 다른 한편에서 도시화와 핵가족화
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도시가 들어설 부지를 선택하거나 혹 부지와 건물 내부에 생기(生氣)가 부족하거나 결함이 있다면 지혜를 기울여 살기 좋은 터로 바꾸는 것 역시 풍수지리학이 일상에 쓰인 방법들이다.
그러나 근대화 이후 우리의 주거문화는 크게 변모하였
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근대화이라고 하겠다. 이러한 점은 다른 아시아 지역의 근대화 과정에도 적용된다고 하겠다. 서구 사회와 동양 사회의 개인 개념 및 관계 개념 비교
1. 들어가며
2. 동양적 사고관
3. 동양과 서양의 차이
4. 서양의 영향을 받은 동양(일
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도시민들은 지금까지 겪지 못했던 공업화과정에서의 정신적 스트레스와 도시의 혼잡을 피하려는 욕구가 발생하고 일이 아닌 여가에 대해 관심을 갖게 되었다. 이는 현실을 도피하려는 양상이기도 하다. 그리하여 60년대 여가형태는 기분전환
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변모도 주목할 만하다. 조지훈은 [병에게]에서 병을 ‘다정한 벗’으로 의인화하여 삶에 대한 폭넓은 여유와 절개 및 달관의 경지를 노래하고, 박목월은 가족을 중심으로 한 도시적 일상의 공간 속에서 인간적 연민과 자의식을 보여주며, 박
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근대화되었다고 할 수 있다.
11세기에 이루어진 중세사회의 전반적인 안정을 배경으로 중세유럽은 밖으로 이슬람세력에 대한 반격과 팽창을 시도하고 안으로는 봉건적인 농촌경제와 길드적인 도시경제가 발전하였으며, 이러한 사회 경제적
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