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특성 및 성격
3. 대중문화의 순기능과 역기능
1) 순기능
2) 역기능
4. 외국문화 수용과 반발의 이중성
5. 한국인의 일본 대중문화관: 명분에 대한 집착
6. 왜 일본 문화를 두려워하는가
7. 일본풍 근대화의 틀
8. 마치며
참고문헌
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근대사의 일부분이다. 따라서 이것을 복원하는 것은 현대를 거치며 한국인의 망실된 근대 한국인의 만주 인식을 되살리는 의의를 가지는 것이다.
맺음말
지금까지 근대 한국인의 만주 인식에 대해서 구한말과 식민지 초기, 만주국 시기의 세
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한국인의 일상문화』, 도서출판 한울.
장경섭 (1994), \"한국 가족의 이념과 실제\", 『철학과 현실 22』.
장현섭 (1994), \"가족의 미래\", 『가족과 한국사회』, 여성한국사회연구회 편, 경문사.
정진홍 (1997), 『하늘과 순수와 상상』, 도서출판 강.
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근대적 변용, 단국대학교 동양학연구소, 2009
서대석, 한국의 무속문화-한국샤머니즘의 정의, 한국문화선집시리즈 제2집, 박이정, 1998 1. 한국인의 정서와 한(恨)의 개념
2. 한국 여성의 한(恨)의 정서와 유교 문화의 지배적인 사상
3. 한풀이
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한국인의 근대적 자아 형성과 오리엔탈리즘. 정용화
▷ 사회진화론과 국가사상 -전복희/ 한울 아카데미
▷ 기획2 : 사회진화론 수용의 비교사적 검토/ 한말·일제시기 사회진화론의 성격과 영향 - 박찬승
▷ 사회진화론의 19세기말부터 20세기
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근대 일본의 해부』, 서울, 한길사, 1980
<번역서>
임종원 역, “후쿠옹 자전(福翁自傳)”,제이엔씨, 2006
이혁재 역, \" 1만엔 지폐속에 살아 숨쉬는 후쿠자와 유키치\" ,다락원, 2002 (川忖眞二 , \"福澤諭吉\",日本經濟新聞社,2000)
김석근 역, \"
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한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다. 동양을 ‘퇴보적’, ‘태생적인 전제주의’로
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근대적 의식을 지니고 있음을 알 수 있다. 그리고 가치관을 살펴보면 사상보다는 인륜을 중시하며, 세대간 갈등이나 사회적 이념의 갈등 속에서는 화해와 타협을 중시하는 중도적 가치관을 가지고 있으며, ‘돈’에 대해서는 순기능적 가치
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근대이후 발달해 오고 있으며, 한국의 전통적인 무예에 있어서는 그 맥을 유지하지 못하고 있다고 평가된다. 그동안 무도자체가 일본적이거나, 권위주의적인 행사에 참여하는 일본의 주군에 대한 충성, 그리고 경찰과 군중심의 무도에서 해
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한국인은 물론, 아직도 국가안보와 경제성장, 그리고 정치발전을 위해 몸부림 치고 있는 많은 나라들에게 귀중한 길잡이가 될 수 있을 것으로 확신한다.
참고문헌
1. 단행본
김 일, [행정학], 서울: 박문각, 2003
김문성, [행정학.net], 서울: 박영
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