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<수와신비주의>, 김창국 역(서울,열린책들,2001) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한민족은 유일하신 하나님을 섬겼다.
2. 한민족과 하나님
3. 외국인 선교사들의 증언
4. 하나님과 한민족 신앙의 근원
Ⅲ. 결론
참고문헌
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등불이 되어야 할 사명이 있다."라고 강조하였으며 Nelson 박사도 "한국교회는 성장하여 그 영향력을 전 세게에 미치고 있다."라고 극찬하였다. 1. 역사에 나타난 한민족의 대륙성
2. 한민족의 근원적 사상을 세계선교 비젼과의 접목
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한민족사
1) 기독교 시각에서 본 한민족의 근원
2) 기독교 시각에서 본 한민족의 근대사
(1) 선교초기시대(1884~1910년)
(2) 일제 강점기(1910~1945년)
(3) 해방과 전후 시대(1945~1960년)
(4) 경제성장과 복지사회
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한민족의 습성이 변화가 온 것이라고 저는 생각합니다. 그런 위기를 하루라도 빨리 벗어나려고 하는 마음이 하나의 사회적 흐름으로 되다보니 자연스레 그것이 민족성과 겹쳐져서 지금 나타나는게 아닐까라는 생각을 해봅니다.
예를 하나
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한민족의 순례
2. 한민족의 생명력과 생명 사상
(1) 한민족의 근원적인 생명 체험과 생명 이해 : ‘한’ 사상
(2) 단군 신화의 대전적(大全的) 생명관
3. 공동체적 삶의 힘과 지혜 : 두레와 공생 정신
(1) 한민족의 공동체적 삶의 특질 : 공
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한민족의 고대국가인 단군조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(발산)를 의미하며 ㅏㄺ은산은 얼고 전통의 근원신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이
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