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존욕구와 정체성 확립을 위해 타인을 필요로 한다. 따라서 타인의 고독을 이해하고 타인의 취향을 존중하면서 자기 안에 타인을 끌어들여야 할 것이다.
마르케스는 자서전을 쓰면서 다음과 같은 제사를 붙였다. ‘우리가 살았던 게 아니라 우
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백년 동안의 고독』에 등장하는 모든 주인공들의 행동이나 사건들은 바로 이 아우렐리아노라는 한 인물로 수렴되는 것을 볼 수 있다. 성서 예형론적으로 보면 그는 구약의 모든 예언을 한몸에 실현한 유일한 ‘피구라(Figura)’인 예수처럼 소
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환영과 혼령, 초자연적 현상 등 비현실적 요소가 현실세계의 일부를 구성하면서 우리 근대사의 비극적 경험과 민족 특유의 의식세계를 보다 심층적으로 조명하고 있기 때문이다. 백년 동안의 고독
서평과 총평
줄거리
감상과 의의
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까지도 저버린 채 관용이라는 이름하에 다양한 문화나 가치들을 무비판적으로 수용해버린다는데 문제가 있다.
부엔디아 가문은 전 인류의 축소판과도 같다. 그리고 이것을 통해서 마르케스가 말하고자하는 중심 키워드는 바로 도덕이라고
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고독에 관한 서론을 작성해야 할까 감이 잡히지 않는다. 막막한 철학적 발제문을 던져놓기 시작하면 이 이야기는 천일야화를 능가하는 다큐멘터리가 된다. 맞다. 제목부터 대하소설의 분위기를 한껏 뿜어대는 <백년 동안의 고독>은 인간
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