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론 : ‘불편함’을 대하는 바람직한 자세
성별이 정해진 것은 고정관념이며, 그렇게 생각하는 것은 그렇게 생각하지 않는 사람들에게 폭력이 될 수 있다는 말, 그리고 성별의 고정화 자체가 트랜스젠더들을 혐오하는 발언이라고 생각할 수는
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숙명여대에 정시 합격하였으나, 일부의 입학반대 움직임과 혐오발언
2. 숙명여대 성전환 합격자 “입학 포기하겠다.”
3. 법리적 해석
4. 트렌스젠더와 레디컬 페미니즘(radical feminism)
5. 과잉대표 되는 ‘혐오’
Ⅲ. 결 론
[참고 자료]
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이어질 수 있다고 사료된다. 예를 들어 서울에서 대통령 지지자들이 중국 국적으로 추정되는 여성을 폭행한 것은 그 자체로 혐오 발언과 폭력이 결합됐다고 볼 수 있다. 또한 탄핵 반대 집회에서 “화교다”라며 검열과 폭력을 행사한 것은
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된다면, 이는 민주주의 원칙에 대한 정면 도전이다. 외국인 및 중국인에 대한 혐오가 확산되면서, 이주민들이 일상생활에서 신체적·정신적 위협을 받고 있으며, 표현의 자유와 평등권이 침해되고 있다. 혐오 발언과 폭력을 용인하는 사회는
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혐오 발언에 대한 정부의 적절한 개입과 사회적 약자를 포용할 수 있는 연대 의식이 마련되어야 할 것이다. 또한 정치 경제적, 사회 문화적 모순을 해결하고자 하는 정부와 언론, 시민사회의 공동의 노력과 협치가 필요할 것이다.
참고문헌
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폭력을 일으키고 아동에게 힘을 과시함으로써 자신의 위치를 재확인하고자 한다. 그리고 이웃의 영향에 의한 사회적 소외는 그 가족 자체의 잘못으로 우정을 맺고 유지하는 능력의 결여와 연관되는 것으로, 위기시 문제를 의논할 사회적 지
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폭력
7. 광고와 소비문화
IV. 미디어 문화 분석을 위한 개념들
1. 미디어 리터러시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기
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폭력을 행사하지 말아야 한다. 아마 이러한 내용이 바로 본 소설의 작자 한강이 우리한테 알려주려고 했던것이고 관념의 변화는 어느정도 많은 노력이 필요하다고 생각한다.
그 외에 본 소설을 읽으면서 내가 느낀점은 문학은 정말 풍부하고
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