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기독교회 선언(88선언, 1988. 2.29)
-2000년 통일정책협의회 부분발제자료(여성, 김성은)
노정선, "하느님의 형상과 현대사회 통치구조"
{통일신학을 향하여 : 제 3 세계 기독교윤리}, 서울, 한울사, 1988.
한국기독교사회문제연구원 편, 정의.평화.창
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그리스도교적(的) 성격을 보다 깊이 보여주어야만 한다. 그러므로 그리스도상이나 성모상은 다만 도상학적(圖像學的) 조건을 갖출 뿐만 아니라, 그 종교예술로서의 높은 격조(格調)로 신도에게 깊은 종교적 감동을 주어야 한다.
Ⅷ. 기독교(그
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세계관에서 하나님 중심적 세계관으로의 변화
2) 그릇된 왕직 수행에서 바른 청지기적 역할로의 변모
3) 욕망충족 절대주의에서 창조질서 속에서 원만한 삶으로의 변화
4) 인간 삶의 가치와 목적에 대한 성경적 정립
5) 생명적 생명관의
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그리스 고전의 관념과 감각에 채색된 비잔틴 문화를 통해 선과 미의 일치, 도덕적 아름다움이란 그리스적 이상을 수용하기에 이른 것이다.
Ⅴ. 영국의 기독교(영국의 그리스도교)
영국은 모든 사람이 종교의 자유를 누릴 권리를 가진 다종교
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그리스도와 완전히 분리될 수 없다. 즉 그리스도는 종말에 하나님의 통치에 있어서도 중심에 게신 분이며, 성령은 또한 삼위일체로 계시는 성부와 성자의 성령이시기 때문이다.
그리스도교가 타종교와 대화할 때 그리스도라는 인물이 갖고
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세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로
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교의 탄생 4
2. 시크교의 교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전
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기독교교육은 신학이 내용을 결정하면 그 결정을 적용하는 역할에 머물러 교회를 지원하고 유지시켜주는 목회의 한 부분이 될 것이 아니라, 기독교 공동체의 신념 형성의 틀에 영향을 미치고 이해 방식을 변화시키는 세계관의 변화들에 대해
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그리스도인으로 세상을 살아가는 이유는 삶 속에서 구체적인 윤리적 삶이 없으며, 더 나아가서는 삶을 지탱해줄 근본적인 기반을 가지고 있지 않기 때문이다.
하나님의 말씀이 삶 속에서 구현되는 삶이야 말로 기독교가 추구하는 교육의 목
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그리스도의 삶을 사는 평신도들을 세우게 되었다. 그러므로 제자사역을 통해서 한국교회와 기독교 진리를 보호해야 한다. 또한 한국교회가 한국인 목사를 배출 했던 것처럼 이슬람 현지인을 예수의 제자로 만들어서 복음의 파수꾼이 되게 해
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교육의 현대화 필요성 127
7. 윤리적 문제에 대한 철학적 접근의 모순성 127
8. 철학적인 아이디어의 시대적 한계 128
9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세
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