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교육\', 1996.
한국사회복지관협회, 사회복지관백서, 1999.
서울시교육연구원, 학교에서의 평생교육, 서울 : 지은문화사, 1996.
정우성, “청소년의 문화결핍과 사회복지관의 역할”, 태화기독교사회복지관, 2001.
정우현, 평생교육체제의 수립방법,
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기독교교수학의 접근방향이 결국은 학문의 정체성을 위한 담론적 성격을 의미하기 때문이다.
한국의 기독교교육이 현재까지 이론과 실제의 장에서 수행한 실천의 열매는 다양한 형태로 결실이 맺어져 가고 있다. 무엇보다도 교회와 학교에
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기독교교육사상』, (연세대학교 출판부, 서울, 1991),
28. John H. Westerhoff III, Will Our Children Have Faith? 파울로 프레이리의 敎育思想을 中心으로
I. 序論
1. 現代의 人間 狀況과 그 對案들
2. 硏究의 目的과 範圍
II. 파울로 프레이리의
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교육
1. 예배와 교육의 상관성
2. 예배교육의 Shared Praxis Approach
3. 예배형식의 교육적 배려
제5장 기독교교육과 지도력 개발
1. 기독교교육과 지도력
2. 바람직한 지도력의 유형
3. 기도교교육 지도자의 자질과 지도력
4. 기독교 지도력
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교육체제의 역사적 뿌리를 이루고 있으며 세계 여러 나라의 교육행정 체제의 모범이 되고 있다.
참고문헌
김중락(1999), 영국의 역사교육과 국가교육과정, 역사교육논집25, 경북대학교 사범대학 역사과
강신복 외(1990) 체육 교육과정 보경문화
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교육이다. 신앙공동체 교사에게 요구되는 두가지 요소는 영성과 전문성이다. 자원하여 부름을 받았다는 사실은 교회교육의 교사로 하여금 일반 교육의 교사와 달리 독특성을 지닌다. 자원한 교사의 소명감을 위하여 위임 의식과 영성교육이
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대안교육으로서의 슈타이너의 사상
대안교육이란 현재의 학교교육에 대한 비판과 그것을 극복하고자 하는 새로운
교육을 모색하는것에 대한 광의의 개념이어서 간단히 정의할 수는 없다.(정윤경, 2004：
그러나 기존 학교교육의 이념이나 세
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교육에 대한 저자의 생각을 어떻게 한국교회에 접목할 수 있을까? 특히 최근에 들어 사립학교(미션 스쿨)에서 종교과목이 필수에서 선택으로 전환되었다는 점을 감안한다면 우리의 기독교교육 미래가 암담함을 나타내 준다. 이 책에서 밝히
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학교(초등교육단계) : 이교도에게 세례준비, 아동에 기초적 종교교육
(교리문답,3R\'s, 찬미가)2) 고급문답학교 : 문답학교의 교사양성3) 본산학교(사원학교, 감독학교) : 성직자(목사, 교구장)의 양성, 최고의 고등교육기관 으로 스콜라철학의 탄
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교육의 방법
Ⅶ. 남북한의 교과서의 체제와 내용 비교
Ⅷ. 남북한의 교육정책 비교
Ⅸ. 남북한의 교과목 비교사례
1. 차이점
2. 공통점
Ⅹ. 남북한의 규범 및 가치
?. 남북한의 종교
1. 남한의 종교
1) 불교
2) 유교
3) 기독교
4) 천
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