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대해서는 무지하다. Kant의 용어로 그들은 “무지의 베일” ― Rawls의 개념 ― 속에 있는 순수한 이성적 행위자이다.
Rawls는 원시 상태에 대하여 Kant학파의 자율성에 대한 이론과 같은 입장을 취하였다. 개인은 스스로에게 이성 하나만의 통찰
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선교에 미친 영향
2. 도전에 대한 응전 | 기독교의 절대성과 우위성
a.기독교와 타종교와의 관계
b.그리스도의 유일성과 절대성
c.그리스도 밖의 구원의 문제
Ⅵ. 결 론(結論)
A. 요약
B. 제언
참고문서
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기독교문서선교회, 1983년
김두석, [구약성경과 그리스도], 칼빈대학교 출판부, 2003년
클라런스 배스, [세대주의란 무엇인가?], 황영철 역, 생명의 말씀사, 1988년
데오도르 플랜팅어, [성경과 구원역사], 김영철 역, 여수룬출판사, 1990년
Alister E.
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견해가 위클리프와 동일하다
) J. Stacey, Wyclif and Reform(London, 1964), p. 114.
고 주장한다. 즉 성찬의 성격, 본질과 의미에서 "나는 위클리프주의로 불리워지기를 바라고 그런 의미에서 600번이라도 이단이 되기를 원한다"고 하였다. 또 아울러서 "나
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관한 공통의 교훈
2) 원인의 필연성에 관한 직관적 확신
3. 목적론적 논증
4. 설계로부터의 논증에 대한 반대
1) 최종원인의 부인
2) 흄과 칸트의 반대
Ⅴ. 니체의 무신론
1. 허무주의(Nihilismus)
2. 종교와 신의 부정
3. 삶의 긍정, 힘에의 의
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관한 기독교 윤리적 접근", pp.45-46.
이러한 이동호 교수의 견해는 자연법을 위반하는 것이 곧 하나님의 법을 위반하는 것이라는 등식에 근거하고 있다. 그러나 오늘날 자연은 신성한 것이라기보다는 오히려 인간이 마음대로 조작할 수 있는 대
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기독교백과사전 편찬위원회(1982). 기독교백과사전 제6권, 서울 : 기독교문사.
김은권이경영 편역(1998). 세계도회. 서울 : 교학연구사.
김성국(1992). 체육의 학적 패러다임에 관한 연구, 미간행박사학위논문, 성균관대학교 대학원.
나영일(1983). Mar
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기독교사상사, 1977년
이장식, 《기독교 사상사 제2권》, 대한 기독교 서회, 1977년, Ⅰ. 루터
1. 루터의 생애
2. 면죄부 논쟁
3. 루터의 신학사상
A. 이신칭의론(以信稱義論)
B. 의인론(義認論)
4. 루터의 정치 사상
A. 농민 전쟁 이전의 정치
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견해들
2. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다.
1) 고전적 인간관
2) 근대적 인간관
3) 현대적 인간관
3. 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향한다
4. 신의 계약 대상자로서의 인간 -바르트의 신학적 인간학의 기준
1)
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기독교사상사, 1977.
이장식, <기독교 사상사 2권>, 대한 기독교 서회, 1977. 1. 종교개혁에 가담한 인문주의자
2. 칼뱅과 프랑스 종교 개혁
3. 칼뱅의 신학사상
-A. 의인론과 성화론의 관계 문제
-B. 의인론의 본질
4. 칼뱅의 정치
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