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지만 헬라어 성서에서유대적 토양에서 둘로스가 노예와 노예상태를 강조적으로 의미함을 알 수 있는데 애굽에서의 이스라엘의 종살이를 나타낼 때(출 13:3; 14:5, 레 26:45), 그리고 야곱은 라반에 대한 둘로스의 상태를 수락한 것이다(창 29:18).
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종하라. 성령께서 일하시는 통로로 당신 자신을 내어 드리라. 넷째로, 메시지를 분명하게 전달하라. 사람들이 이해할 수 있는 쉽고 분명한 말을 사용하라. 다섯째로, 복음에 합당한 경건한 삶을 살라. 당신의 삶을 보고 당신이 전하는 메시지
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기독교육의 방향을 다음과 같이 제시한다. Ibid, p. 19.에서, 곽 분이, “성차별주의 극복과 양성 인간 교육”, [여성 평화 생명], pp. 451~452.을 재인용.
먼저, 종래의 기독교교육의 내용의 재구성과 그에 따른 교수-학습 방법의 변화가 있어야 하겠
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기독교 윤리학 교수), 2004. 9. 13
「하나님의 하나님에 의한 하나님을 위한 ‘생명’」 모유종, 2008. 10. 28
○ 단행본
김광기, 「사회는 무엇으로 사는가? 뒤르켐 & 베버 」 김영사, 2007
뒤르켐, 「자살론」, 청아, 2004
○ 사이트
한국자살예방협회
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친목과 신앙적 이해를 도모해왔다.
3) 국제종교학회(IAHR) : 1893년 시카고박람회를 계기로 기독교가 주도하여 세계 여러 종교들이 모였던 것이 1900년 파리회의에서부터 학문적인 논의가 본격화되면서 이른바 국제종교학회(IAHR)로 발돋움하여 최
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기독교} 서울:예영커뮤니케이션, 2004.
임 성빈. {현대문화의 한계를 넘어서} 서울:예영커뮤니케이션, 1997.
송 재희. 외 4인 {신세대 네 멋대로 해라} 서울:현실문화연구, 1993.
신 국원. {포스트모더니즘} 서울:IVP, 2001.
이 종각. {교육사회학 총론}
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기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에
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종을 울리는 계기가 되었으면 한다. 1장 서론
2장 도나투스파에 대한 이해
2.1 기독교 박해의 종식
2.2 분열의 발단
2.3 박해와 종멸
3장 도나투스 논쟁
3.1 키프리아누스의 교회관
3.2 어거스틴의 입장제
4장 도나투스파
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종 譯.
『예수님의 비유』. 서울: 기독교 문서 선교회, 1986.
. Mickelsen, A. Berkeley. Interpreting the Bible. 김인환 譯.『성경 해석학』
서울: 크리스챤 다이제스트, 1996.
. Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus\' Teachings. 오광만 譯.
『예수님께서는 무엇을
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종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성
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(재)한국기독교장노회총회유지재단에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경
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(재)한국기독교장로회총회유지재단 기장아카데미하우에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황,
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종교관
현재는 무교이지만 대부분의 종교에 대해 열린 태도를 갖고 있습니다. 특히, 제가 삶에서 중요하게 생각하는 가치인 봉사와 소통은 연세대학교의 기독교 정신과도 일치한다고 생각해, 기독교 문화에 대해서 열린 마음을 가지고 있습
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