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이러한 신비성을 가리키는 것이다. 그리고 한 인격의 존재는 진.선.미의 영역, 또는 신과의 직접적인 관계를 맺고 있기 때문에 절대적인 인격의 존엄성을 가질 수 있다.
그리하여 인격의 완성이란 이러한 관계 속에서만이 가능하다. 인격의
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기독교적인 인간관이 인간의 근본적인 정체성으로서 가족을 강조한다는 점은 특별히 중요하다. 가족은 인간의 전 생애에서 기쁠 때나 슬플 때나 좋을 때나 나쁠 때에도 깊이 뿌리를 내리고 있는 관계망이다. 이것은 마치 인간을 창조하신 하
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기독교적 관점), 이레서원 2014
해로 반 브루멜른 저, 기독교적 교육과정 디딤돌, IVP, 2006
이숙경 저, 신앙과 기독교교육, 그리심 2015 목차
1. 죄의 본질
1) 상태로서의 죄와 행위로서의 죄
2) 배역인가 아니면 불안인가
3) 도덕적 악
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2012
샹 양 탠 저, 상담과 심리치료(기독교적 관점), 이레서원 2014
해로 반 브루멜른 저, 기독교적 교육과정 디딤돌, IVP, 2006
이숙경 저, 신앙과 기독교교육, 그리심 2015 1. 태초와 종말 사이에 놓인 삶
2. 구속받은 삶의 목표
참고문헌
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기독교적 인간의 기원
1. 창조론
1) 1인간 창조의 특징
2) 인간 기원의 단일성(單一性)
2. 창조론에 대한 반대 견해(진화론)
1) 진화론의 내용
2) 진화론 비판
Ⅲ. 기독교적 인간의 원상태
1. 육체
2. 몸
3. 영
Ⅳ. 기독교적 인간관
Ⅴ.
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기독교적으로 바꾸는 일에 적극적으로 나서야 한다고 말했다. 이 주장은 심리학과 신학의 통합에서도 가장 적절하게 사용될 수 있는 원리이다. 심리학의 이론들을 성경의 원리들을 가지고 적극적으로 변화시켜서 재활용할 수 있다. 존 D. 카
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인간관, (서울 : 문학과 지성사).
장상호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제: 발생적 인식론과 교육, (서울: 교육과학사).
<논문>
박왜경(1986), 학습이론에 대한 기독교적 평가, 고신대학 대학
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