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우리가 지금 하고 있는 교육으로 가면 올바른 신앙관을 잘 잡을수 없을것이라고 생각한다. 신앙을 키워주기 위해서는 가르치는 사람과 배우는 사람에 있어 관계가 형성되고 삶을 공유하며 이해하는 것이 필요한데 그것보다도 교회성장을 우
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방향
1. 기독교 청소년 교육의 목적
2. 기독교 청소년 교육의 장으로서의 교회교육
3. 교회 안에서의 청소년 가정사역
A. 교회와 가정의 교육적 사명
1) 기독교 가정에서 부모의 교육적 사명
2) 가정에 대한 교회의 교육적 사명
B.
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교육과정에 대해 언급을 하면서 지금까지의 교육과정은 교리 중심적이고 논리 중심적인 교육과정이었다고 하면서 포스트모더니즘의 시대에는 무엇보다 예술성으로 말미암는 신학교육과 기독교교육이 요구되어지며 이를 위한 교육과정이
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교육방법을 중심으로』. 서울: 감신대한국선교교육연구원, 1976.
이숙경. “한국 기독교 교육의 공동체적 접근에서의 문화적 한계.” 『신학과 선교』제2호(1998).
임창복. “기독교교육의 목적은 무엇인가?” 양금희외 6, 『기독교교육개론』.
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기독교 교육
제2부 교육모델의 비판적 성찰
제3장 삶의 해방과 의식화 교육
제4장 신앙 공동체와 영성 교육
제 3부 대안적 교육 모델
제 5장 비판적 문화 교육학: 교육학적 접근
제 6장 기독교 단 교육학: 신학적 접근
제 7장 기독교적 비
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교육사] 이형우, 박재문, 유한구 공역. 서울: 교육과학사, 1994.
Taylor M. J. [기독교교육학] 송광택 역. 서울: 한국장로교출판사, 1982.
Knight G. R. [철학과 기독교교육] 박영철 역. 대전: 침례신학대학교출판부, 1987.
John Dewey의 敎育哲學 - 정건영 저&nbs
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방향”, 현대종교 5월호,
현대종교사, 1995
* 이계윤, “21세기 장애인 목회, 이렇게 제안한다”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 전석균, “장애인을 목회적으로 품어야 하는 이유”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정무성, “장애인 교육
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-습작기양악 수용기(1940-1964)
2) 2기-창작음악 정착기(1965-1980) 3) 3기-성숙 및 관철기(1980-현재) ɧ
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문화적 특징 비교
D.노인에 대한 청소년의 인식
1.노인에 대한 청소년의 지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.
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교육과정 운영", 정보사회와 교육, 1998
윌리엄 로마노프스키 저, 신국원 역,『대중문화전쟁, 서울: 예영커뮤니케이션, 2001.
_______, 정혁현 역, 맥주, 타이타닉, 그리스도인 - 기독교 세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2
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이전에 조직했던 다양한 문화 행사와 교육 프로그램의 경험을 바탕으로 설정하였으며, 각 목표를 달성하기 위해 필요한 역량을 갖추고 있다고 자신한다. ①직무에 대한 이해 및 응시 취지
②직무수행 방향 및 비전
③구체적 실천방안
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합니다. 나아가 재외동포 사회의 지속가능한 발전을 위한 토대를 마련함으로써, 우리 민족 공동체의 역량 제고와 발전에 이바지하고자 합니다. ▣ 직무에 대한 이해 및 응시 취지
▣ 직무수행 방향 및 비전
▣ 구체적 실천방안
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문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 136
7. 실용성과 이론 간의 괴리 136
? 학문으로서의 철학 연구개발발전에 대한 지원자의 방법론 137
문제의식과 관심 분야의 선정 138
다학제적 접근
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교육까지 해결할 수 있다는 말에 용돈을 아껴서 동참했는데, 생각보다 많은 사람들이 동참하고 있는 것을 보고 우리 사회가 아직까지는 살만한 곳임을 알게 되어 기뻤습니다. 앞으로 사회생활을 하면서도 작으나마 더불어 사는 삶을 살도록
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우리가 직면한 주요 영양 문제는 무엇인가요?
13. 영양 교육 프로그램을 어떻게 계획하고 운영할 것인가요?
14. 영양 교육의 효과성을 어떻게 평가할 수 있을까요?
15. 영양 교육과 관련하여 사회적 문제에 대해 어떻게 접근할 것인가요?
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