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다원주의를 말할 수 있는 내적 근거를 찾아내야 한다는 것이다. 이 문제에 대해 우리는 최근 역사적 예수 연구의 결과에 주목할 필요가 있다.
5. 종교다원주의를 수용할 수 있는 기독교 : 역사적 예수 연구를 중심으로18)
교파를 막론하고 한국
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기독교인들은 보다 나은 기독교인으로 영적인 깊이를 더해야 되겠고 사랑과 봉사의 헌신적 삶을 통하여 보다 풍요로운 사회를 만들기 위해 힘써야 할 것이다.
다. 선교에서의 자세
이러한 다원주의 상황에서 선교관은 성경적인 선교관과 판
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기독교를 통해서만 구원에 이를 수 있다고 하는 배타주의적인 진리관을 거부하고, 타종교에서도 진리에 이르는 신앙과 신념의 역사적 체계를 발견할 수 있다는 긍정을 포함하고 있기에 그의 불분명한 태도는 그의 사상과 함께 다원주의의 주
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다원주의에 대한 비판” <기독교사상 연구>
강돈구외. “종교다원주의와 종교론리” <서울대학교 종교문제 연구소편 1994>
김승철, “종교다원주의와 기독교” <서울 도서출판 나단 1993> 종교 다원주의
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수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”(사도행전 4장 12절)
<참고문헌>
H.카워드, ‘종교다원주의와 세계종교’, 서광사, 2000 Ⅰ. 종교 다원주의
Ⅱ. 기독교의 정체성
<참고문헌>
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다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울:
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다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
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미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1) 위기속의 새로운 기회
(2) 관계중심, 생활전도
(3) 기독교에 대한 편견을 전환
(4) 전인격적인 예배의 회복
5. 결론
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