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기독교 문학의 본색을 노출하지는 않았지만 그것이 녹아져 스며 있어 그의 후기 기독교적 색채가 노골적으로 표출된 것보다 호평을 받는 것도 그의 이런 문학성 때문이라 생각된다. 한승옥,『한국현대 소설과 사상』, 집문당, 1995, pp.181～182.
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기독교 문학의 본색을 노출하지는 않았지만 그것이 녹아져 스며 있어 그의 후기 기독교적 색채가 노골적으로 표출된 것보다 호평을 받는 것도 그의 이런 문학성 때문이라 생각된다. 한승옥,『한국현대 소설과 사상』, 집문당, 1995, pp.181～182.
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2) 어거스틴의 인식론과 진리의 조명
3) 평가
4. 존재론의 비교
1) 플로티누스의 유출설
2) 어거스틴의 존재론적 세계관
3) 평가
III. 결 론
IV. 참고문헌
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무신론적인 유물론/세속주의가 사람들에게 더 설득력을 가지고 있습니다. 인간은 모든 절대적인 것에서 벗어나 독자적인 진리를 가지고 살아가고 있습니다.
Ⅴ. 함께 생각하기
1) 오늘 새롭게 생각하게 된 점은?
2) 서로 다른 이야기(세계관)
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무신론의 형태와 성격
본론
1. 무신론자들의 종교에 대한 입장
(1). 실천적 무신론
(2). 체계적 무신론
2. 신은 존재하는가?
3. 기독교에 대한 단상(斷想)
4. 유신론에 대해
1). 다양한 신관
2). 하나님의 존재에 관한 철학적 논증
5. 기독교
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사상 텍스트와 함께 읽기 - 문종길
찰리의 철학 공장 - 박성억 1. 실존주의의 개념
2. 실존주의의 형성과 발전과정
3. 실존주의의 의미
4. 실존주의의 유형
(1) 유신론적 실존주의
- 키에르케고르
(2) 무신론적 실존주의
- 니체
- 샤
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세계관
Ⅴ. 동서양(동양과 서양)의 자연관
Ⅵ. 동서양(동양과 서양)의 환경관
1. 동양
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ‘천인합덕(天人合德)’, ‘천인합일(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 서양
Ⅶ
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유신론, 철학문화연구소
이청(1997), 현대 한국불교 선의 세계탐험, 조선일보사
우정사(1963), 불교와 선, 법무부
임태수(2002), 동양의 종교에서 기독교는 무엇을 배울 수 있는가? : 유교의 효와 불교의선, 민중신학연구소
최욱성(1970), 불교의 선에
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기독교가 무례하다는 말을 듣는 이유 중 하나는 이웃을 배려하지 않는 전도방식 때문이기도 하다. 선포적 전도는 나름대로의 유용한 측면도 가지고 있지만, 현대에 있어서 관계전도는 최적의 전도 방법이라고 할 수 있다.
마지막으로 우리는
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세계관, 가치관에서의 근본적인 변화는 인간의 전체 변화를 대신할 만큼 지대한 것이다.
주체사상은 무신론적 입장을 견지하면서 온갖 종교 및 미신을 타파했는데 기독교 핍박이라는 상처와 함께 아이러니컬하게도 미신척결로 인해 선교의
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