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기독교사상,1997년 10월(통권 466호),p125-142.
프로이트, 『정신분석학 입문』, 신영사,, 2011
이윤로,「인간행동과 사회환경」, 창지사, 2006
민희식 역/「정신분석 입문」/두로/2010
최재락,『프로이드의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 신학과 선
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Weise : 연속적 종말론, 절대적 종말론
2) C.H.Dodd : 실현된 종말론
3) 큄멜, G.E.Ladd, O 쿨만 : 미래적이면서도 현재적이다
Ⅶ. 기독론의 방법
1. 고전적 기독론 방법
2. 현대적 기독론 방법
3. 통합적, 통전적 기독론 방법
Ⅷ. 결론
참고문헌
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사상을 중심으로
김현철(1992) : 성경이 우리 손에 오기까지, 서울 : 나침반사
민희식(2008) : 성서의 뿌리, 블루리본
스티브 라이틀, 모퉁이돌선교회 역(1992) : 제2의 출애굽, 서울 : 연합기독교백화점
전광(2009) : 성경을 사랑합니다, 생명의 말씀사
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현대 그리스도교 사상과 실존사상의 선구자로서 세계에 알려졌다.
비트겐슈타인은 그를 "19세기에 가장 위대한 사상가"로 평가했을 만큼 독창적인 천재였다. 그의 천재성에 필적할만한 인물은 니체 정도밖에 없다. 그가 불러일으킨 철학적인
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기독교 교리를 조화시키려고 했다.
불트만은 신약 성경의 세계관과 성경에 근거한 개념들 - 천사들, 마귀들, 초자연적 행위들, 기적들, 예수그리스도의 선재, 종말의 대 격변등 - 은 현대인들과 양립할 수 없다고 보았다. 그는 신약 성경의 이
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세계관에서 근대의 자연사상과 교육의 가능성을 해명하려 하였던 교육신학자라고 평가할 수 있다.
참고문헌
배민아 저, 기독교교육의 흐름과 변천, 키메이커 2013
김선아 저, 한 권으로 읽는 코메니우스, 한국학술정보 2013
루이스 벌코프, 코넬
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기독교 비판
(1) 화이트의 기독교 비판
(2) 니체와 화이트의 기독교 비판의 유사성
3. 자연에 있어서의 권력에의 의지
4. 자연의 도덕화와 탈자연화
5. 심층생태주의와 자연의 내재적 가치
6. 진보적 환경론과 심층생태론
7. 심층생태론의 선구자
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현대의 이러한 인본주의적 사상으로 말미암아 마침내 하나님은 인간의 세속적 가치관 속에서 그 자리를 완전히 상실하고 말았다. 아니 하나님이라는 존재 개념조차 인간의 뇌리에서 말살되고 말았다. 그것은 본훼퍼(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)의
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억압하고 학생을 망치고 있는 곳은 아니다.
그의 교육사상은 많은 부분에서 긍정적이지만 현실에 맞게 재 조정되어야하며 몇몇 부분에서는 변화와 수정이 요구된다. 1.저자의생애
2.세계관
3.학교의 정의
4.교육방침 등 포함
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정치사상
윤리적 덕성과 Phronesis
<행복론>목적에 대한 성찰
Ⅱ.시대적 수용 및 발전과정
중세
근대
Ⅲ. 현대사회에 주는 의미와
그 현재성
현대사회에서의 의미
한나 아렌트
(Hanna Arendt)
매킨타이어(A. Maclntyre)
Ⅳ. 결론
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