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기독교인의 잘못이라고 하는 걸까? 라는 의문이 들었다. 그런데 이 책을 다 읽고 나서야 왜 그런지 그 이유를 확실히 알게 되었다는 것이다.
하나님께서는 인간에게 아니 우리 기독교인들에게 청지기적 사명을 주셨다는 것이다. 그렇기에 우
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기독교 교육개론, 서울신학대학교 기독교교육연구소편, 서울 : 기성 출판사
반피득(1970), 기독교 교육, 서울 : 한국 기독교 교육학교
신학교재편찬위원회(1987), 간추린 기독교 교육학, 서울 : 세종문화사
이금만(2002), 교회교육 청지기를 위한
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청지기 의식이라는 기독교적 관점에 잘 부합된다. 청지기 의식은 기독교상담시들에게 자신이 하고 있는 상담의 효과성을 검증하는 것에 헌신할 것을 요구한다. 상담사들은 자신이 내담자들을 돕고 있다는 푸근한 느낌을 받기가 쉽다. 그러나
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기독교신앙의 관점에서 볼 때 인간에게 내려진 이 세상에 대한 청지기적인 관리의 사명을 수행하는 역사적 과정을 말한다. 물질문명의 풍요 속에 있는 현대 세속인의 정신적 비극은 그들 실존의 깊이요, 의미 차원이요, 의미 원천을 떠난 데
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기독교신앙의 관점에서 볼 때 인간에게 내려진 이 세상에 대한 청지기적인 관리의 사명을 수행하는 역사적 과정을 말한다. 물질문명의 풍요속 에 있는 현대 세속인의 정신적 비극은 그들 실존의 깊이요, 의미 차원이요, 의미 원천을 떠난 데
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기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복
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기독교문서선교회, 1978.
J. OSWALD SANDERS, 『지도자 바울』 네비게이토출판사 역, 서울: 네비게이토출판사, 1993.
LUKE T. JOHNSON, 『소유와 분배』 최태영 역, (서울: 도서출판 대장간, 1992.), p. 185.
김광수, 『바울서신 다시 읽기 고린도후서』서울: 도
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청지기가 되겠습니다.
하나님께서 먼저는 장애인 복지를 알게 하여 주셔서 그들의 참 사랑을 느낄 수 있었다면 그 느낌으로 저에게 주어진 Client들을 내 가족처럼 모시면서 섬김의 실천을 행동으로 보이겠습니다. 이력서
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경
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