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정되고 조직되어야 할 기독교 교육과정에 관한 폭넓은 연구의 필요성을 암시하고 있다. 끝으로 종합학문적인 연구 방법에 의존해야 하지만 그 성격이 응용사회과학일 수는 없다는 점이다. 앞으로의 기독교교육은 성서신학, 조직신학, 그리고
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을 말한다. 기독교교육학은 응용사회과학일수는 없다. 이보다는 성서, 조직 신학과 끊임없는 대화로 교회적 실천을 추구하는 실천신학으로 그 성격이 규명되어 연구함이 바람직하다.
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학문적인 길로 나아가게 되었다. 콘스탄티누스가 기독교인들에 대한 박해를 중지시키고, 동시에 기독교 신앙을 개념적으로 확고한 도그마로 정착시키는 문제에 최대의 관심을 기울였던 사실은 우연이 아니었다. 뿐만 아니라 콘스탄티누스는
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기독교신학, 어떻게 세워야 하나』, (수원: 합동신학대학원출판부, 2004), p. 52
이러한 신학을 공부함에 있어 우리는 먼저 경건의 심정이 묻어 나와야 하고, 모든 세세한 문제들을 논의하는 데 활용되어야 한다. 계시 연구에 집중하는 학문적 활
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학문적 사유: 기독교와 유교의 비교」, 『한국행정사학지』, 한국행정사학회, 2002, p. 92. 1. 서론
2. 기독교 신의 특징
1) 인간적인 신, 인간에 의해 조형된 신
2) 진리의 담지자로서의 여호와와 그 논리적 모순
3. 유교의 신적 존재의 특
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