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헬라어로 통일(공용 헬라어Koine Greek)
라틴어는 군사들이 쓰는 천박한 언어 그러나 터툴리안 이후 라틴어가 급부상
3) Province 정책 -> 각 지방의 종교, 문화 다양성 인정, 단지 정치적 지배
=> 기독교 선교에 큰 도움이 되었다.
로마의 경계
남
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기독교적 영지는 구원을 내면적으로 파악하고 이해하는 비전의 통찰력을 소유하고 있다. 이러한 태도와 경험은 그의 보다 높은 윤리적 기능을 촉구하는 동기가 된다. 그는 보상을 바라고 기독교의 선을 행하는 것이 아니라 하나님께 대한 사
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, 그럼에도 불구하고 로마 제국은 결코 이스라엘을 정복하지는 못하였다. 1. 로마의 통치와 헬라 문명
1) 헬레니즘의 이상과 현실
2) 그리스 철학
2. 기독교를 탄생시키기 위한 지적인 준비: 헬라 세계
3. 로마 제국과 유대인들
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받았다. [어거스틴의 고백론, Book VII/10/16.]
위에서 언급한 사람들과 그 외에도 많은 사람들이 기독교 영성 전통에 많은 영향을 주었다. 플라톤주의는 어떤 면에서 기독교 영성과 문화 저변에 깊이 스며들어 있다고 할 수 있다. 그러나 플라톤주
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기독교 윤리를 가르치고 있음에도 인간의 타락이 점점 심화되어 가는 문제 상황을 놓고 어떻게 하면 막을 수 있는지 문제제기를 하였다. 그 대안은 기독교 윤리를 위한 지적인 요람이 되었던 헬라윤리였다. 그래서 그 요람이었던 헬라윤리를
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기독교 사상을 펼친 로마 황제 콘스탄틴에 의해 기독교가 국교로 채택이 되어 복음서 속 예수님의 말씀에 대한 갈망은 더 강해지게 되고, 이 과정에서 니케아 공의회(325년)등으로 이단을 확실히 했고 거듭된 연구로 지금의 성경과 비슷한 내
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기독교문사, 1986.
Calvin John. 『성경주석: 갈라디아서』. 주석출판위원회 역. 서울: 성서교재간행사, 1979.
아시노중이찌 외. 『고린도서-에베소서』. 고영민 외 역. 서울: 기독교문사, 1992.
아란콜. 『갈라디아서 주석』. 서울: 기독교문서선교회,
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기독교 교육연구원, 1977), P.15.
함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.85 (재인용)
서울대 한상복 교수는 인류학에 대한 정의를 세가지로 나누어서 설명한다. 곧 인류학의 대상으로서 ‘인간의 체질적
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기독교인들에 대한 교훈적 목적으로 지칠 줄 모르는 기도로의 권면으로 이용되었다고 보아야 할 것이다. 이렇게 생각한다면 ‘밤중에 도와달아는 요청을 받고 일어난 친구 비유’(예레미야스)나 ‘성가시게 졸라댐을 당했던 친구비유’(페
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기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원문 성경을 읽고 해석하는 능력을 키우고, 이를 바탕으로 구약과 신약 성경의 신학적 메시지
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