|
요함을 어지럽히는 사람들이 있기 때문이다. 그런 탓으로 시적 자아는 이러한 사람들과의 관계에서 벗어나 자기만의 내면 세계 속으로 침잠(沈潛)하는 인생의 방법을 취한다.
그리하여 혼자 '물가 외로운 밤'이 되었을 때, 자연의 대유인 '별'
|
|
|
순수참여논쟁으로 뜨거웠던 1960년대 시단의 일반적인 경향을 한마디로 요약하자면, 인간성의 깊은 측면을 파고들어가는 한편 시어에 대한 새로운 실험이 본격화되었다는 점을 들 수 있다. 이는 곧, 1960년대가 어떤 의미에서 한국 현대시에 있
|
|
|
오영수의 은냇골이야기, 고개
9. 안수길의 북간도
10. 황순원의 나무들 비탈에 서다
11. 박경리의 시장과 전장
12. 김수영의 풀
13. 신동엽의 금강, 껍데기는 가라
14. 김춘수의 꽃, 꽃을 위한 서시, 나목과 시
15. 서정주
16. 김광섭
Ⅴ. 결론
|
|
|
순수, 참여문학론과 리얼리즘문학론, 그리고 민족문학론이 별개로 존재하는 것이 아니다. 여러 문학론은 한 시대에 같이 존재하며 서로 긴밀하게 연관을 맺고 있다. 그것들을 각각 분류하는 것은 기술하기 좋게 하기 위함일 뿐일 것이다.
따
|
|
|
문단인은 ‘전국 문화 단체 총연합회’를 결성하고 민중일보(民衆日報)가 창간될 때까지, 아무런 일도 하지 못하는 침묵의 시간 속으로 들어갔다. 1. 머리말 ― 광복 직전의 우리 문단
2. 순수와 신세대 문제
3. 광복 직후의 우리 문단
|
|
 |
김광섭
동경, 성북동 비둘기
순수 서정주의
생경한 관념 세계를 예술적으로 승화시킨 시 창작
이동주
혼야, 강강술래
전통적 서정주의
<문예>지에 ‘황혼’, ‘새댁’, ‘혼야’ 등으로 등단
박재삼
흥부의 가난
전통적 서정주의
전통적
|
|
메뉴펼치기
