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다.
교육자로서 김교신 선생의 신념과 실천은, 교사로서 어떤 가치관과 태도를 가지며어떤 길을 걸어가야 할 것인가에 대해서 이상적인 본보기를 제시해 주고 있는 듯하다. 문득문득 이런 생각이 들 때가 있었다. “지금까지 내 삶에서 정신
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진정한 조선인이었다. 김교신씨는 조선을 사랑하고 조선민족을 사랑하고 조선어를 사랑했다. 그러나 그의 민족주의는 고루한 배타적 민족주의와는 다른 것이었다. 그는 그리스도의 복음에 의해 새로 태어난 조선인이었다. 유화하고 근면한
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학과 한국문화”, (서울: 동연출판사, 2009), 165.
<김교신 평전>을 쓴 김정환은 섭리사적 민족의식에 터전 한 김교신의 신앙적 몸부림을 다음과 같이 적고 있다. "참새 한 마리라도 하나님의 뜻이 없이는 땅에 떨어지지 않는다 한다. 그렇다
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김교신은 우찌무라를 유일의 선생이라고 존중하지만 신앙의 바탕에 있어서는 차별성이 보인다. 당시 일본과 조선의 입장이 정반대인 것처럼 우찌무라는 “일본(무사도) 위에 그리스도”인 데 반해, 김교신은 “성서(그리스도) 위에 조선”을
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김교신의 기본 입장이었다. 그의 기독교적 신앙은 조선반도와 함께 항상 세계인류의 운명에 대한 기여와 봉사를 의식토록 하였던 것이다. 그러므로 그는 성서전체가 '평화'를 주장한다고 주장하며 "이권을 주장하여 투쟁함은 인간의 일이요
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