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의식은 공유하였지만 그것을 표출하고 형상화해 나가는 과정에서는 대비적인 양상을 보였다.
2장에서는 두 시인의 대비되는 언어인식에 대해서 살펴보았다. 김수영은 일상적인 어휘를 구사함으로 보다 현실적인 느낌을 갖게 하는 시를 쓴 반
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김수영의 시 속에는 거칠고 속되며 투박한 생활어가 거침없이 사용되며 김수영 시어의 특성은 이러한 언어가 사용되었다는 사실에 있는 것이 아니라 그것이 시 속에서 새로운 의미를 생성한다는 데에 있을 것이다. 이러한 김수영의 시는 다
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의식과의 상관 관계를 밝히는 데 중점을 두고 그의 문학에 대한 조명을 시도한 것이다. 본 연구에서 설정한 김수영 시의 시적 기법은 일상어, 일인칭 화자, 아이러니, 풍자에 대한 새로운 모색 등이다. 언어 기법과 시정신과 연관하여 논의를
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김수영 시와 김춘수 시는 그들의 시가 해방 후 우리 문단의 혼란에 대응하면서 자아의식을 토대로 현대시의 새로운 영역을 개척했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 두 시인의 시는 이러한 점에서 항상 새롭다. 김수영의 의미 진술 방식이
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김수영 시 연구, 원광대학교 교육대학원, 1995
이방원, 김수영의 시 연구, 숙명여자대학교 대학원, 1989 Ⅰ. 김수영의 삶
Ⅱ. 김수영 시의 특징
Ⅲ. 김수영 시의 자아의식 변모양상
1. 통사적 변모양상
2. 현실인식과 갈등 극복
3. 시적 특
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의식(儀式)
모더니즘의 변형
초기의 현실적인 관점에서 점차 초현실적인 언어 표현에 주력
김종삼
앙포스멜, 스와니 강이랑 요단 강이랑
모더니즘의 변형
관념을 배제하고 사상적 이미지들로 내면 세계를 표상함
김수영
거대한 뿌리, 풀
비판
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언어생활에서 문법 의식의 약화와 혼란을 초래하여 결과적으로 의사소통 능력의 저하로 이어질 것이다.(황현경, 2005). 따라서 통신 화자들 사이에서 사회성을 획득하지 못한 개인적이고 자의적인 통신 언어 사용은 결국 의사소통에 장애를 초
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언어도 독특하고 고유한 인간의 사고구조보다 하위에 두고 이 두 관계를 설명하고 있다.
이에 반해 Vygotsky는 개인 사고의 자율성보다 집단이나 사회의 집약된 의식을 보다 우위에 두고 있는 사회주의국가의 이념을 지지하는 측면에서 언어는
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계도 잊게 되고 모든 것이 하나로 포괄되므로 도와 같이 무한하게 되고 진정 자유로워지게 된다. 이러한 자유의 경지에서 노니는 이상적인 인간을 장자는, 至人, 神人, 聖人이라 칭하기도 했다. 이러한 존재들은 언어를 잊고, 자의식을 잊고,
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3. 문화적 측면
전통적으로 시민의식 교육 프로그램의 목표를 설명하는 데 이용되었던 용어는 동화(同化)이다. 동화의 목표는 모든 시민이 같은 언어와 문화를 공유하는 한편 다른 문화에 대한 충성도를 지양하는 것이었다. 미국의 경우, 원
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언어 교육을 넘어 인격 형성과 시민 의식 함양에도 중요한 역할을 할 수 있도록 하겠습니다.
지역사회와의 연계 교육 프로그램을 활성화하여, 학교 밖에서도 학생과 주민 모두가 역사·문화 체험과 언어 교육의 기회를 누릴 수 있도록 할 계획
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의식과 맞닿아 있는 언어라고 하는 것이 저의 생각이라 하겠습니다. 저는 연세대학교에서 그 언어를 더욱 정확히 해석하고, 더 정교하게 말할 수 있는 디자이너로 성장하고자 합니다. 대학원에서의 시간이 저의 관점을 더 넓히고, 사회와 공
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언어의 장벽 또한 진정으로 하고자 하는 도전의식과 확고한 목표를 가진다면 어려운 일도 끝내 좋은 성과의 결실을 가져올 수 있다는 자신감을 얻어 매사에 최선을 다하는 습관을 갖게 되는 계기가 되었습니다. ① 자신에게 있어서 직장
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의식과 성취욕을 불러일으켰기 때문입니다. 만약 저에게 귀사에 입사할 수 있는 기회가 주어진다면, 지금까지 갈고닦아온 전문지식과 실무 감각을 십분 발휘하여 유비쿼터스 기술 분야에서 인정받는 최고의 전문가로 성장하겠습니다. 아울
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의식을 바탕으로 학생과 학부모, 동료 교사와의 신뢰를 구축하며 교육 공동체의 건강한 발전에 기여하겠습니다. 교육 현장의 다양성과 복잡성을 존중하며, 학생들의 인권과 개별성을 최우선으로 고려하는 윤리적 교육 실천을 통해 학생들이
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