|
김수영, 「반시론」(1968), 『전집 2』, p.262.
4. 맺음말
김윤식은 그의 산문이 \'경박하고 날카로운\' 양면을 가지고 있었다고 말하고 있거니와, 김수영의 산문 행위는 시에서 받는 유교적 근본주의의 무게를 벗어나서 자유를 누리는 행위였다고
|
|
|
김수영의 삶
Ⅱ. 김수영 시의 특징
Ⅲ. 김수영 시의 자아의식 변모양상
1. 통사적 변모양상
2. 현실인식과 갈등 극복
3. 시적 특질과 자아의식
4. 김수영 시어와 형태
Ⅳ. 김수영 시의 근대성
Ⅴ. 김수영 시의 유교적 근본주의와 경건
|
|
|
유교적 근본주의가 얼굴을 내미는 지점이다. 본다의 의미 또한 이 논의의 연장선상에 놓여 있다.
참고문헌
김수명 편(1981), 김수영 전집 2, 산문, 민음사
김승희(2000), 김수영 다시 읽기, 프레스21
신정은(1995), 박인환·김수영의 1950년대 시 대비
|
|
|
저, 임민혁 옮김, 주자가례 : 유교 공동체를 향한 주희의 설계
최병철, 공자가 살아야 나라가 산다, 서울 : 시아출판, 1999 Ⅰ. 유교적 공동체
Ⅱ. 유교적 전통
Ⅲ. 유교적 인간관
Ⅳ. 유교적 근본주의
Ⅴ. 유교적 참여
참고문헌
|
|
|
김수영, 1998, 한국노인복지학 강론, 유풍
한국고령자취업알선센터, 1995, 고령자취업의 실태와 활성화 방안 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 노인취업을 둘러싼 환경적 체계
1. 노인취업의 구조적 환경
2. 노인취업의 기본체제
Ⅲ. 노인이 고용에 참여되어
|
|
메뉴펼치기
