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구도를 위하여 대담하게 실제로 있는송악의 왼쪽 연봉을 안개로 가려 버렸다. 그곳에 생긴공간과 공백 비슷한 연결감을 주는 중부의 차일을 합쳐서 그림의 왼쪽 중간에 김홍도 특유의 회화적 공간을 만들어 놓았다.
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풍류문화 보급과 관련하여 새로운 양상으로 성장하였다. 즉 가객과 풍류객들이 대두하면서 가곡가사시조 등과 같은 풍류음악이 유행하였고, 광대들에 의해 판소리와 같은 공연예술이 발달하였다. 음악과 함께 춤도 발달하였으니, 특히 민중
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문화는 유교적 양반 중심의 문화였으며 조선 후기는 실용적 서민 중심의 문화이다. 조선 후기의 서민 문화 발달은 조선 후기의 사회 변동과 관련지어 서민들의 지위와 서민 의식의 향상을 토대로 한 것임을 강조하며 서민 문화 발달은 폭넓은
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김홍도(1745-1806)와 신윤복(1758-1813이후)을 정점으로 만개하게 된다.
참고문헌
◇ 리여성(1999), 조선미술사 개요, 한국문화사
◇ 이은혁(2000), 보고읽는 서예, 도서출판 다운샘
◇ 이동주(1995), 우리나라의 옛 그림, 서울 : 학고재
◇ 이해랑(1984),
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풍류 생활 묘사
⑤ 강세황-민화의 새로운 영역 개척
110. ‘선유도’를 그려 도시 양반의 풍류 생활을 풍자적으로 묘사한 이는?
(구정, 온천여, 삼육)
① 정선 ② 김홍도 ③ 신윤복
④ 김정희 ⑤ 신사임당
111. 조선 후기의 문화 유산중에서 서민
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문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학회, 2004년
김경섭, 「龍珠寺 三佛會幀의 硏究 : 金弘道作說에 대한 再考」, 『강좌 미술사12호』 3월호, 한국미술사연구소, 1999년
천성철, 「龍珠寺 壁畵에 關한 考察」, 『한국문화사학회
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풍류와 유희를 즐기며 속박을 싫어하며 은밀하게 자유연애를 즐기는 인물로 예술가에 비유할 수 있다. 넷째 부인은 대학을 다닌 적이 있고 , 젊고 열정적이며 , 단순하고 현실적인 인물로 지식인에 비유할 수 있다. 위의 방식으로 비유해 볼때
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문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문학통사 제2권(제4판), 지식산업사, 2005.
5. ‘예술가소설에서 나타난 예술의 의미’ (문
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문화연구》, 한국외국어대학교, 2003.
홍병혜,〈구양수의 사작의식〉,《중국학연구》, 한국외국어대학교, 2004.
<참고논문>
고도욱,〈구양수‘서발문’연구〉, 석사학위논문, 전북대학교교육대학원, 2004.
김난영,〈구양수연구〉, 석사학위
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