|
나를 만나다, 한경구 외, 일조각, 2006
- 처음 만나는 문화인류학, 한국문화인류학회, 일조각, 2006
- 아프리카 부족과 문화, 유종현, 금광, 2000
- 성리학의 이해, 박완식, 여강, 2005
- 현대문화인류학, 로저키징, 현음사, 1985
- 유태인의 자녀교육, 루
|
|
|
나 고통 없는 영광이 이 세상 어디에 존재할까? 어떠한 영광 뒤에도 피나는 고통과 노력, 집념과 끈기는 필수적이지 않던가. 천하대장부 수나라와 북방의 패자 고구려의 동방천하가 정면으로 맞붙었던 여수대전(麗隨大戰). 역사상 최대의 정
|
|
|
나약하고 어두운 면을 파헤쳤고 이것은 분명 인간 모두의 모습일 것이다. 하지만 그것의 끝은 하인이 달아나는 것으로 끝나고 말았다. 결국 아무것도 해결되지 못하였고 이를 읽는 사람들은 이상하게 가슴이 답답해 옴을 느낄 것이다.
바로
|
|
|
나도 없었을 것이다. 친구와의 대화는 단순히 감정을 나누는 것이 아니라, 나의 문제를 객관적으로 바라볼 수 있는 기회를 제공했다. 이를 통해 나는 감정의 파도 속에서도 나를 지킬 수 있는 방법을 배웠고, 나 자신을 사랑하는 법도 익혔다.
|
|
|
나의 정체성을 돌아보면, 나는 선거 참여나 사회적 책임을 수행할 때 시민임을 가장 실감하게 된다. 반면, 시민으로서의 역할을 깊이 인식하지 못할 때도 있으며, 이는 개인의 권리와 의무에 대한 자각 부족에서 비롯될 수 있다. 따라서 시민
|
|
|
했다. 그런데 119까지 부르는 바람에 너무 짜증나고 창피했으며, 부모님에게 살기를 느꼈다. 부모 두 사람이 짜고서 나를 이상한 사람을 만들어 놓았고, 그렇게 해서 내가 병원에 입원한 것이다. 그것이 너무나도 섭섭하고 화가 나서 죽어버렸
|
|
|
주는 것 같다는 것이 내 의견이다. 우리 인간들이 처음으로 시작된 것과 그때의 배경을 볼 수 있는 유일한 것은 구설과 문자로 기록된 것이기에, 나는 이번 서사시가 당시의 시대를 엿볼 기회를 주었다고 생각한다. 1. 요약
2. 독후감
|
|
|
나는 수긍하기 어렵다. 그는 인간을 본질적으로 이기적이고 자기보존을 최우선으로 생각하는 존재로 정의하며, 이러한 관점에서 사회계약 이론을 제시했다. 그러나 그의 견해는 인간의 본성을 지나치게 단순화하고, 인간 사회의 다양한 측면
|
|
|
나 조금만 더 깊이 들어가 보니 소설들 하나하나가 현실과 자아에 대한 의미있는 인식태도를 가지고 있으며, 그것을 독자들에게도 전하고자 했다는 느낌을 받을 수 있었다.
이상은 남들이 도덕적으로 타락했다고 손가락질하는 여인들과 연애
|
|
|
나가야 할 것이다. 정부 또한 세계화에 발 맞추어 환경문제의 심각성을 깨닫고 범 세계적인 환경 살리기 운동에 적극 동참하여야 한다.
기성세대에서 할 수 있는 환경교육은 예전에는 공무원교육훈련기관, 각종 사회교육기관등을 통해서 행
|
|
메뉴펼치기
