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나는 이런 사회의 변화에 어떻게 대응해야 할까,
어떠한 것에도 흔들리지 않는 나만의 주체성을 확립시키는게 가장 중요한 것 같다. 사람이 어떠한 혼란 속에서도 흔들리지 않는 기준점을 가지고 있으면 어떠한 변화에도 능동적으로 대응 할
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주체성에 나타나는 특징들이 무엇이며, 그것들은 서로 어떤 관계를 맺고 있는가 라는 물음에 답하기 위해, 하나의 방편으로, 이 문제에 대한 앤소니 기든스와 크리스토퍼 래쉬의 견해를 검토해왔다. 기든스는 '구조화 이론'을 통해 사회구조
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안토니, 레이첼 화이트리드 등의작품에 드러나는 핵심적 주제를 공격성이라 보고, 이를 클라인의 대상-관계이론(object-relation theory) 으로 분석한다.
이러한 시각은 7,80년대 라캉 이론을 근거로 한 페미니즘 미술이 90년대에 접어들면서 주체성
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나 될까. 현재에도 누군가의 아내, 어머니, 딸로 살아가는 스스로의 주체성을 잃어버린 그런 수동적인 여성이 내 눈엔 더 많이 보인다. 작가가 안토니-클레오파트라에서 언급한 내용에서도 알 수 있듯이 지금의 드라마에서 조차도 대부분의
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개론 수업을 들은 후에 다시 이 책을 읽어보고 내가 이번엔 얼마나 이해를 하고 얼마나 더 빠른 속도로 읽을 수 있는지 테스트를 해봐야겠다는 다짐을 하게 되었고, 앞에 여러 가지 사회의 신기한 모습들을 보며 사회학 이란 과목에 흥미를 갖
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그러나 통합의 단계에서 서로에 대한 이해라는 것도 어느 정도 잠정적인 것이다. 기든스는 사랑에서 각기 따로 흘러오던 두 개의 지류가 합쳐져 하나의 강물이 되어 흐르듯, 두 사람의 정체성이 과거에는 각기 달랐음을 인정할 것을 권유한다
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나」. 『그때 그 일본인들』
막스 베버. 「부록 - 앤서니 기든스 해설」『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 - Die Protestantische Ethik und Der Geist Des Kapitalismus』, p. 283 ～ p. 300
데니스 루헤인. 김승욱 역. 2004. 『살인자들의 섬 - Shutter Island Tie-
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나님의 나라』. 정정숙 역. 서울: 한국개혁주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989.
안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워
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나기 이전으로 다시 돌아가는 순환구조처럼 보이지만 이전과는 다른 차원이다. 유령으로 규정되어 있는 타자의 주체성 찾기는 이전의 자아를 복원하는데서 시작되지만, 이전과는 달리 앙투아네트는 손 필드를 방화함으로써 자신을 억압해온
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나아가 민간자원의 적극적인 활용방안을 모색하고 인력과 자원을 유치하여 위기센터, 특별상담소의 개설이 절실히 필요하다.
청소년은 한 나라의 장래를 짊어질 주인공들이다. 그러므로 청소년은 국가적으로 민족 주체성과 국가관이 투철
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나갈 수 있고 그 결과에 대한 책임을 질 수 있는 주체성이 있고 자신의 생각대로 밀고 나갈 수 있는 추진성이 있는 진취적인 사람을 요구한다.
그리고 마지막으로 앞으로 도래되는 문제점들에 대해서 해결할 수 있는 도덕적 인간상을 필요로
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