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세계경제와 한국경제의 나아갈 방향을 책을 통해서 우회적으로 제시해준 것이다. 이 책은 어려운 경제학 용어가 등장한다거나 복잡한 도표나 공식이 등장하지 않는다. 따라서 경제학에 대한 지식이 많지 않더라도 책을 이해하는 데 충분하고
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나쁜 사마리아인들과 같은 교육자가 되지 않기 위해, 나의 이익보다 나는 진정 그들에게 필요한 것이 무엇인지 생각하고 도움을 주는 사람이 되어야 겠다, 는 다짐을 한다. 상생의 의미로 생각해 보자면, 그렇게 서로 다른 학문의 경지가 구축
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지는 않을 것이다.
대신, 이들은 수요를 늘리기 위해 이자율을 낮추고, 정부의 적자 지출을 늘릴 것이다.
<나쁜 사마리아인들>은 개발도상국들에게 고차원적인 산업을 키우려는 노력 대신에 현재 가지고 있는 노동력이나 농업과 같은 부
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부끄러워하지 않는 무정한 사람들이라는 것이 일반적 인식이었다.
이런 나쁜 사마리아인들과 마찬가지로 신자유주의자들은 곤란을 겪고 있는 저개발국 및 개발도상국들을 너무도 당당하게 이용하고 있다.
아마도 우리나라, 우리경제, 우리
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나쁜 문화에도 불구하고 어떻게 부자가 되었고 그 민족성은 어떻게 바뀔 수 있었을까?
유교는 사람들이 경제 발전에 필수적인 산업과 기술 따위의 직업에 종사하는 것을 꺼린다.
유교는 또한 독창성과 기업가 정신을 막는다고 비난 받는다.
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나쁜’, ‘악의 있는’ 등의 의미를 지닌다. ‘foi\'는 ‘믿음’, ‘신뢰’ 등의 의미를 담고 있다. 직역하면 ‘잘못된 믿음’, ‘불성실’, ‘악의(惡意)’ 등이 된다. 속임수는 내가 남을 속이거나 남이 나를 속이거나 하는 행위를 가리킨다.
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포함해 역시 만만치 않은 나라라는 생각도 든다. 이런 철저한 전략 안에서 외교, 경제 정책을 펼치는 것이 미국이란 나라라고 생각하면 소름이 돋을 정도다. 촘스키같은 지식인들의 비판이 줄기차게 제기되고 있는 지금 이 순간에도 우리나라
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