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을 한다. 신과 인간의 중개자인 셈이다.
사회의 바리데기가 된 우리들의 오래된 심리치료사
사람들은 중요하고 절박한 상황에 처했을 때 무당을 찾는다. 마을의 평안함과 풍년, 풍어를 빌고자 할 때 무당을 청해 굿을 한다. 조상이 죽어 그 영
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무당 홈페이지)
③ http://dorim.mokpo.ac.kr/~namdo/ (이경업의 남도민속연구실)
④ <한국 무속론> 최길성 저.
⑤ <한국의 무속> 김태곤 저.
⑥ <한국의 굿놀이 (상)(하)> 정수미 저.
[6] 조사를 마치고..
무속과 무가, 이름 자체가 생소하게 다
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무당의 실태
4. 남도지역 무속제의와 굿의 종류
1) 강신무와 세습무의 제의적인 성격의 차이
2) 남도지역의 무속제의와 목적
5. 죽은 이의 넋을 씻겨주는 씻김굿과 망자혼사굿
1)진도씻김굿의 종류
2) 진도씻김굿의 절차와 내용
3) 고흥과 신안
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1. 문제제기
2. 전남지역의 민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의
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남도민속학회
◎ 이순자(2005), 전통굿의 관광상품화 방안에 관한 연구, 경기대학교
◎ 하효길 외 1명(1996), 위도 띠뱃놀이의 전망, 비교민속학회 Ⅰ. 위도띠뱃놀이(띠뱃놀이)의 축제적 재구성과 의미
1. 제의에서 놀이로
2. 마을굿에서 지역
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