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섭렵하므로서 편협하지 않은 세계관을 이루었다.
이러한 내용의 글은 이 홈피의 다른 란에 다양하게 논의되어 있다. 1. 들어가는 잔소리.
2. 경과 의
3. 실천중시 사상-실천궁행
4. 민본사상
5. 다양한 독서 거대 초월적 기상
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사상가
1) 안창호
① 지방순회 강연 - 교육의 중요성 강의(식민지 탈피)
② 교육사상
- 자아혁신 : 민족개조사상
- 무실역행 : 실천성, 실용성 강조
무실(참되기를 힘쓰는 것), 역행(행하기를 힘쓰는 실천궁행)
③ 점진공부 : 기쁘고 즐겁게 임해
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사상 우주의 본질을 이 와 기 로 보고 있으나 이 를 귀한 것,
기 를 천한 것, 또 이 를 착한 것 기 를 악한 것으로 봄
교육목적 일차적으로 윤리적인데 두고 인을 체득한 성현이 되도록 하는데 있다고 보았음.
교
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실천궁행에 의한 교육 방법이기도 했다.
그는 “학교 교육에 대한 천 마디 말보다 본보기 학교 하나를 이루어 놓는 것이 요긴하니, 그리하면 사람들은 그것을 모방하려 하는 것이다” 금장태(1993), 「개혁운동과 도산의 인간개조 사상」, 『
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실을 실천하자.
2. 역행(力行)
㉠ 이론보다 실천, 공론보다 역행을 강조
㉡ 실천궁행 (實踐躬行)
㉢ 학행일치 (學行一致) 사상 강조
3. 충의(忠義)
㉠ 충성, 신의, 신용, 충성심, 성실성
㉡ 변절과 불신을 가장 미워함.
4. 용기(勇氣)
㉠ 참과 거짓,
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실천궁행을 강조한 바 있다. 그것은 그의 무실사상으로 나타났다. 무실(務實)이란 실을 힘쓴다는 의미로 실의 추구를 의미한다. 이 실의 의미는 진실성, 실천성, 실용성으로 규정할 수 있다. 율곡의 교육사상에 관한 연구, 박부순, 충남대학교
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태
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사상의 이론을 근거로 하여 오늘날의 교육에서 실천을 위해 고려해야 할 점을 제시해 보면 다음과 같다.
첫째, 교육현장에 있어서 지식 위주, 암기 위주의 교육은 생활중심, 경험중심, 실험중심으로 구성되어야 한다. 실생활에의 적용을 중심
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실천이 가장 쉽게 이루어지나 발도르프 교육은 먼저 Steiner의 사상과 이론에 대하여 바르게 이해한 뒤 실행해야 하겠다.
발도르프 학교교육은 오늘날 고도의 정보기술세계에서 좀 더 완전한 인간으로 성장할 수 있게 어린이들을 교육시켜야
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사상을 바탕으로 인류사회에 대한 봉사를 실천하여 인류건강을 선도해야하기 때문에 필수적인 자질입니다. 또한 힘들고 어려운 사람들을 사랑으로 대하고 배려하여 인류건강의 사회적 책임과 발전을 도모하는 간호리더가 되어야 합니다.
뿐
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실천과 ........(중략)
3.졸업 후 희망
(초략).......연구과정을 중심으로 사회복지 발전에 심대한 영향을 미친 다양한 이론과 사상을 폭넓게 살펴봄으로써 복지실천 환경내에서 좁은 시야가 아닌 넓게 보는 마음으로 미래에 더 밝은 .......(중략
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사상을 폭넓게 살펴봄으로써 공공정책이 앞으로 실천해 나가야할 정책환경을 좁은 시야가 아닌 넓게 보는 마음으로 미래에 더 뚜렷한 정책환경을 제시할 수 있을 것이라고 생각합니다. 더 나아가 연구 현장에서 활용할 수 있는 정책평가 전
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사상을 폭넓게 살펴봄으로써 언론이 앞으로 실천해 나가야할 미디어환경을 좁은 시야가 아닌 넓게 보는 마음으로 미래에 더 뚜렷한 미디어환경을 제시할 수 있을 것이라고 생각합니다. 더 나아가 언론 현장에서 활용할 수 있는 미디어 전략
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사상과 철학은 비슷한 의미를 가지고 있습니다. 사상이라는 말은 세계냐 인생의 근본 원리에 대한 사고와는 관계없이 다만 생활경험이나 상식에 의해 형성된 의식내용을 의미하기도 하지만 깊은 근본원리까지 파고들어 문제를 추구하여 다
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