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문학이라는 것은 우리 민족의 사상과 감정을 학생들에게 전해주고, 선조들의 지혜를 알 수 있게 해준다는 점에서 그리고 건전한 민족 문화의 창조를 위해서 중요한 의의를 갖는다. 특히 자라나는 청소년에게 교육을 통해 문화 민족으로서의
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문학이 아니라 주축 세력인 사대부가 향유하던 문학을 말한다. 소설(小說)이라는 명칭에서도 나타나듯이 당시의 문학에 소설은 지극히 낮은 자리에 존재하던 양식이었다. 지금에 와 소설긍정론이 당연시 되어 소설의 가치가 재평가 되었지만
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문에 그만큼 이본이 많아졌다. 오랜 세월에 걸쳐 전해 오는 동안 한 사람이 아닌 여러 사람이 이 이야기의 형성에 관계하여 마치 퇴적물이 쌓이듯 형성되었다고 하여, 이를 가리켜 적층문학이라고도 한다. 판소리계 소설들은 서민들의 발랄함
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소설과 같은 서사문학 갈래의 형성과 전개에도 많은 영향을 주었다.
Ⅲ. 결론
신화의 세계는 상상력으로 만들어진 허구의 세계임과 동시에 고대인들의 역사인식이나 철학적 인식, 또는 세계관 등이 담겨 있는 세계이다. 신화는 그것을 사실
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소설에도 통용되는 문제이나, 고소설은 현대소설에 비해 이상주의와 현실주의간의 거리가 좁은 것이 특징이다.
3. 맺음말
고소설은 고전문학 가운데 가장 후대에 생성된 문학이며 현대문학과 깊은 관련을 가진 문학이다. 많은 고소설 작품은
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문학의 이해, 청동거울, 2007
홍석중, 황진이, 대훈닷컴, 2006
박태상, 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘, 2006
창작과비평, 창작과비평사, 2004 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 북한소설, 홍석중의 황진이
1. 홍석중의 황진이
2. 북한소설 황진이의 내용과 특징
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신화는 단순한 옛이야기로 간주되지 않는다. 이는 학문적 연구와 창작 활동의 중요한 소재로 남아 있다. 디지털 시대에서도 신화는 새로운 형태로 재탄생하며, 영화, 게임, 소설 등 다양한 매체에서 활용되고 있다. 이를 통해 신화는 현대 문
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문학의 종착역을 ‘생명 사상’이라고 보는 견해를 전제로 하여 결론에 이르는 과정이 다소 작위적인 면이 없지 않다. 또한,1960년대 박경리 단편의 연구가 『토지』나 여타의 장편소설의 전사(前史)로서가 아닌 그 독립적 의의를 찾고자 한
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문학회
◇ 임현진(1998), \'근대화\'를 통해 본 동아시아의 발전 : 신화와 현실, 청계사학회
◇ 윤학노(1987), 고대 동아시아 신화의 한 단면, 동국대학교사학회
◇ 정재서(2005), 동아시아 신화의 비교학적 분석 및 인문학적 재정의, 한국중국소설학
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의의를 찾아볼 수 있다.
이 소설이 발간된 당시에 독자들의 공감을 얻을수 있었던 이유는 다음과 같다. 우선 그가 문학을 통해 표현한 내용이 시대성과 맞아떨어졌다고 또한 언론이 통제되었던 시대였기 때문에 『난·쏘·공』과 같은 문학작
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