|
내 삶의 일부로 받아들이며 특히, 가까이 있는 들풀의 이름을알게 하여 기계류 와 자주 만나는 일상에 균형을 이루게 한다.
교육내용
1 1단계 - 노래 만들기
노랫감의 소재를 어린이의 일상에서 찾아서 노래로 만들어 준다.
예) 어린이들의 대
|
|
|
노래가 시집살이 노래였던 것이다.
조선후기의 강력한 가부장적 사회에서 평민 여성들은 양반 여성과는 달리 이중적 타자화를 겪었다. 그러나 이러한 하위주체로서의 평민 여성은 가족 내에서 만큼은 실질적인 권한을 가질 수 있었다. 평민
|
|
|
조그만 교회당
옛 노래의 리메이크로 된 곡들의 재등장에 의해 비 평론가들의 많은 의견들이 있지만, 내 의견을 덧붙여 말하면, 옛 시절을 살아왔던 대중에게는 진한 향수를 전하고, 지금의 우리 세대의 대중은 너무 많은 직접적이고, 진보적
|
|
|
내가 보기엔 결코 연관이 없는 소리는 아닌 것 같다.
Ⅲ. 맺음말
지금까지 내가 본 호남지역과 호남사람에 대하여 정리해보았다. 나의 주관적인 면이 많이 있어서 반드시 옳은 소리는 아닐 테지만, 난 내가 호남지역에 살고 호남토박이 호남
|
|
|
내일의 나는 당신과의 만남을 기다리고 있을께요.
4. 노래감상
앞을 못보는 정정(임심여)과 만화가인 윈샹(곽건화)의 슬픈 수채화같은 러브스토리로 이 노래로써 한껏 감동을 더해준다.
입체감 없는 캐릭터와 스토리진행이 느려서 답답하기
|
|
|
노래하면서 애처로운 분위기를 자아낸다. 시인은 앞의 두 시집에서 애처롭고도 강한 모성성을 타고난 리듬감각으로 펼쳐 보였는데, 세 번째 시집『내 영혼은 오래 되었으나 (2001)』에서도 역시 여성성과 모성성은 강하게 드러난다. 그러나 이
|
|
|
내용의 성격도 구체적으로 규정할 수 있게 된다. 그런데 위의 두 가지 해석 가운데 전자를 따를 경우 충담이 '그렇다'고 대답한 그 다음 대목과 마찰을 빚는다. 곧 왕이 충담의 노래를 문학적으로 훌륭하다고 칭찬 했는데, 자신이 왕의 면전에
|
|
|
접근방법,교수기술 사용
ex)허밍, 의성어·단음·한소절씩부르기, 율동
-교수자료,소품 사용
-유아가 노래가사,느낌 이해하며 부르도록 지도
ex)내청법(신호정해서부르기), 감정이입,
손음정기호(손or이외의 것으로 음정표시하며)
-노래부르기를
|
|
|
현이 되어 諷의 기능을 수행하게 될 것이다.
서정적 자아는 "우리(의내)로", "오다"와 "셔럽다라"의 반복에 담겨 있는 탄식적 분위기와 "功德닷까라"의 반어적 표현에 숨겨진 <뒤틀림의 感情>, 이것이 곧 이 노래의 집단적 정서의 내용이라
|
|
|
내가 언제 사랑스러워 보이는지 궁금한 것이 많아지는 때가 사랑하고 있는 순간 이 아닌가 싶다. 이처럼 노래 ‘남과 여’의 가사 표현법이 시적 감각과 표현에 비추어 볼 때, 시와 흡사하다. 다만, 노래의 특성상 불리어지는 것이 때문에 구
|
|
메뉴펼치기
