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현하면, “내선일체라고 하는 것은 궁극적으로 반도 2천 3백만 국민이 실로 폐하의 赤子가 되는 일이며, 그것은 동시에 일본이 가지고 있는 세계적 이상의 실천자가 되는 일”이었다. 식민지조선인이 진정으로 國體를 내면화 할 때, 진정한 내
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오히려 감사하다고 말할 수 있을 것이다. 세계의 공조가 역사의 공조로부터 함께하는 시기를 기대하며 글을 마친다... 1. 기독교의 전파와 국제 정세 ․ 국내 정세의 관련성
2. 조선말의 형사법제도에서 드러나는 조선 사회의 발전성
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조선 청년단체와 청년운동, 숭실대학교
이현희(1973), 1920년대초의 민족실력양성운동, 대구사학회
조세현(2007), 1920년대 대만 내 아나키즘운동에 대한 시론, 동북아시아문화학회
정혜경(2003), 1930년대 재일조선인 연극운동과 학생예술좌, 한국민
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조선인 운동사의 변곡점으로 규정지을 수 있는 근거가 여기에 소재한다. 이처럼 해방이전부터 1950년대에 이르기까지 재일조직은 일본 내 근대주의의 모순을 파고들면서 끊임없이 활동을 지속해 왔다.
이들이 대변했던 것은 재일사회와 조국
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조선후기 풍속화에 관한 고찰」, 경성대 교육대학원 석사논문.
‘조선인’ 신윤복을 통해서 본
당 조선사회와 여성 1. 왜 나는 조선 시대의 여성에 대해 알고 싶은가
2. ‘조선인’ 신윤복을 통해서 본 조선사회와 여성
3. 마치면서
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