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재일사회의 특수성을 기반으로 조국 문제와 연동하면서 전개해온 재일조선인운동이 변용되었음을 가리키는 것이기도 했다. 재일조선인운동이 일본 대중들과의 호흡과 연대를 기반으로 주어진 조건 속에서 조국 현실을 개선하려는 형태로
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글튼, 「문학비평 : 반영이론과 생산이론", 이경덕 역, 까치, 1986.
현월, 「그늘의 집」, 신은주·홍순애 역, 문학동네, 2000.
강재언, 「재일 한국인의 65년」, "계간삼천리" 여름호, 1976년, 통권 8호.
丹羽雅雄, 「私と 「在日」 とのかかわり - 眞
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믿어야했던 재일한국인들. 이 둘의 관계는 단순히 믿음과 안녕을 기원하는 관계가 아닌 살기위한 하나의 매개체이자 몸부림이었다. 결국 종교는 민족과 국가와 삶을 뛰어넘는 초월적인 것이 아닐까 라는 생각을 하며 글을 마친다.
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한국인 문학'을 규정하는 결론으로 나타났다. 이 점은 앞 장의 결말부에서 '소수집단의 문학'이라는 특수 범주로 재외한국인 문학을 바라보는 데서 잘 나타나 있다고 생각된다. '재외한국인 문학'을 소수집단의 문학으로 본다는 견해에는 '인
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글에서 나타난 몇 가지 아쉬운 점이 아닐까 생각된다. 즉, 한국전쟁 이후 분명하지는 않지만 남로당의 흔적이 계속해서 이어져 왔기에 통일혁명당이라는 조직 자체가 등장할 수 있는 것이 아닐까 생각된다.
또한 재일한국인의 북송에 대한
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