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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 필요성
Ⅲ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 구성
1. 깃발이 있을 때
2. 꽹과리
3. 징
4. 장구
5. 북
6. 소고
Ⅳ. 풍물놀이교육(농악지도, 풍물굿학습)의 계획
1. 풍물놀이
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기
덩
덩
기덩
덩
더
덩
더
덩
덩
덩
※ 계속 치다가 ‘허이’에서 상쇠가 신호를 주면 돌호허굿으로 넘어간다.
ㄷ. 돌호허굿
호허굿의 첫 번째, 두 번째 줄만 바꾸어 호허굿보다 빨리 친다.
갱
갱
갠
-지갱
갱
갯
(호
호)
갱
갱
호
허이
덩
덩
덩
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 풍물놀이(풍물굿)의 유래
Ⅲ. 풍물놀이(풍물굿)의 기원설
1. 풍농안택기원설
2. 불교관계설
3. 군악설
Ⅳ. 풍물놀이(풍물굿)의 명칭
1. 농악
2. 사물놀이
3. 그 외의 명칭
1) 풍장
2) 두레
3) 굿
4) 매구, 매굿, 매귀(埋
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외되었던 할머니들도 참여한다.
(8) 성주굿
무녀가 푸너리 춤을 추고 청배무가를 부르고 난 뒤, 성주신이 집을 짓고 집을 꾸미는 내력을 중심으로 연행하면서 마을 전체와 개인들에 대한 축원들을 수시로 삽입하여 무가를 구연한다. 무녀는 성
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지역적으로 풍토와 습관같은 오랜 전통에 따라서 가락과 의상 또는 순서 등의 편성에 약간의 차이가 있지만, 대체적으로 전립대(상모:좌도 굿)와 화관대(고깔 :우도 굿)의 두 가지로 분류할 수 있으며, 쇄납(태평소), 자바라 등이 편입될 수 있
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도 알 수 있다. 부산대학앞 커피점들은 대부분 영세상인들이 운영하는 것으로 커피의 가격이 싼 데 비해, 『효원굿플러스』 내부의 경우에는 커피 메이저 브랜드들이 입점해 가격이 비싼 것을 알 수 있다. 커피 뿐만이 아니라 각종 음식점들
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사, 제관들이 산신에 올리는 산치성, 서낭신을 맞아들이는 의식인 서낭맞이, 무당·악사·제관들 모두가 마을을 돌며 굿이 시작됨을 알리는 길놀이인 유가, 무당이 진행하는 본 굿인 도당 굿거리 (초부정·가망청배·조상거리·신할머리·별상·
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을 배워 걸립을 하기도 한다. 특히 전북의 동부 산간지역에서 나타나는 '팥죽제'라는 제의가 그러하다.
최근에는 마을 부녀회가 나서서 띠뱃놀이에 참여한 사람들을 대접하는 일을 돕고 있다.
위도 대리 마을의 마을 제사/마을굿이 위도 띠
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진다. ‘앉음반’은 궂은 날이나 방안에서 흥이 올랐을 때 연주하는 방식인데, 청중들의 시각적인 흥을 청각적으로 옮겨 소리를 재발견 하도록 하여 판굿이나 비나리보다 훨씬 음악적 예술성이 요구된다. 앉음반 형식이 모두 끝났을 때 시각
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굿
"풍물굿은 한마디로 어설프지 않은 많은 사람들의 오랜 삶과 경험들의 축적이 만들어낸 집단, 내재적 삶의 규율성이며, 이러한 것들이 튼튼한 삶의 의식들을 만들어내는 것은 물론이고 어설프지 않게 꾸려나가는 합리적인 삶의 체계를 만
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