|
시공사, 2007
양병호,『한국 현대시의 인지시학적 이해』, 태학사, 2006.
임경은,「곽재구 시 연구」, 한국교원대학교 교육대학원 석사논문, 2006.
*목차
1. 지식인 노동시의 발자취
2. 광주에서 삶을 노래한 시인, 곽재구
3. 곽재구의 시세계
(1) 추
|
|
|
노래〉(1982), 박노해의 〈노동의 새벽〉(1984), 곽재구의 〈사평역에서〉(1983), 김용택의 〈섬진강〉(1985) 등도 이 시기의 민중시의 경향을 잘 보여주는 시집들이다.
이 시기의 새로운 시인들 가운데에는 현실에 접근하면서도 배타적인 논리를
|
|
|
시의 성격과 변화에 대하여」- 『실천문학』 1993년 가을호
홍정선 - 「노동문학과 생산주체」- 『노동문학』 실천문학사. 1988
박노해 석방대책위원회 - 「우리의 투쟁을 졌다 하는가 1」 1991 서론
본론
1. 박노해 삶의 발자취
2. 첫
|
|
|
시나 산문을 통해 일관된 역사적 실존체로서의 시인의 고뇌와 그 탈출에의 의지를 더듬어내게 된다. 독재정권과 권위적 체제에서 이 시인은 일관되게 격한 감성의 톤으로 자유를 향한 초월에의 의지를 노래하여 왔다. 무기력한 침묵을 강요
|
|
|
Ⅰ. 서칭포 슈가맨 머리말
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 소울 충만한 음유시인
Ⅱ-Ⅱ. 미국에선 zero 남아공에선 hero
Ⅱ-Ⅲ. 슈가맨을 찾아서
Ⅱ-Ⅳ. 드러난 영웅의 일상
Ⅱ-Ⅴ. 왕의 귀환
Ⅱ-Ⅵ. 평범을 택한 HERO
Ⅲ. 서칭포 슈가맨 맺음말
|
|
 |
노래하는 목소리>
이 시행은 서정극시 <해방된 프로메테우스>에 나오는 최고 절창이다. 이 이후의 시행들에서 비전들에 대한 은유가 “빛” 속으로 녹아들어간다. 셸리는 종달새 같은 시인이며 구름같은 시인이요 서풍같은 시인이었다
|
|
|
시켜 살아가고자 노력한 윤동주의 고뇌는 죽음에 이르기까지 계속되어 왔던 것이다. 이러한 정신에서 비롯된 그의 문학은 다음과 같은 평가를 받기에 충분하다고 본다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워진 가장 대표적인 시인
|
|
|
시인과 과학자를 비유하는 내용에서, 과학자는 간접적이고 알려지지 않은 은자로서 진리를 추구하므로 고독속에서 진리를 소중히 간직하고 사랑하는 데 반해, 시인은 모든 사람과 함께 노래한다고 말한다. 시인은 또한 인간성의 옹호자이고,
|
|
|
시가 진행될수록 시적 자아는 차츰차츰 자연의 구체적인 세부 항목의 한 절정이다. 그러나 시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
|
|
|
시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은 없었다. 그의 작품 속에서 그가 기독교인임을 보여주는 것이 눈에 띄는 것은 당시에 이만한 독실한 신앙을 가진 사람이 드믈었었고, 시대적 상황이 너무나도 암울하고 어두웠기에 더더욱 부각이
|
|
 |
) 청록집에 대해 말하라.(시인말고 시집에 대해)
(중략)
예상문제
1. 문법에 대해 어떠한 연구를 할 것인가?
2. 전제와 함의의 차이는?
3. 1930년대 소설집과 경향에 대해 설명하라.
4. 학교 문법 교육에서 가장 필요한 것 두 가지는?
(중략)
|
|
메뉴펼치기
