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금 씨족사회로 돌아 갈 수없는 노릇이다. 그렇다면 노자의 씨족사회와 현대 사회 두 사회를 융합하는 것이다. <예기> <예운>에는 원시 씨족사회에 대하여 다음과 같이 묘사한다. “대도가 행해지던 시대에는 천하가 천하 사람들에 의
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노자(老子)를 연구하면서
Ⅱ. 노자의 생애
Ⅲ. 노자의 저서
노자(老子) 도덕경(道德經)
1.총론
2.내용적/형식적 측면
3.기능적 측면
Ⅳ. 노자의 철학 사상
1.총론
2.도(道)와 무위자연(無爲自然)
3.상선약수(上善若水)
4.
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도덕경(道德經)’ 체제가 ‘덕도경(德道經)’ 체제로 그 순서가 뒤바뀌어 있기는 했지만 그 대체적인 내용에서는 큰 차이가 없었기 때문이다. 그러나 1993년 호북(湖北) 형문시(荊門市) 곽점촌(郭店寸)에서 새로운 노자 판본이 발견되면서 기존
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일생
Ⅱ. 장자의 道(도)개념
Ⅲ. 장자의 예술관
1. 언(言)과 의(意)
2. 도(道)와 기(技)
Ⅳ. 장자의 비유
1. 거울의 比喩
2. 빈배의 比喩
3. 물의 比喩
Ⅴ. 노자의 사상
Ⅵ. 노자의 도덕경
Ⅶ. 노자의 도덕경에 대한 해석
참고문헌
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도덕경
1. 서언
道德經에 대한 여러 주석서가 있지만 문예출판사의 ‘빈 마음으로 읽는 노자 도덕경(2003.12.25)’을 읽었다. 처음 읽고 이해하기에는 너무도 내 자신이 갖고 있는 능력이 많이 모자람을 절감했다. 그 때마다 저자 김하풍의 쉬운
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노자의 도덕경에 나오는 동물을 가리키는데 與는 겨울의 냇물을 건널 때처럼 의심이 많은 동물이름이며 猶는 사방을 두려워하는 겁이 많은 동물이름이다. 다산의 여유당기에 따르면 자신이 어려서부터 공부에 몰두하여 ‘의심하는 마음’을
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도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격, 한국정치학회보 제30
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