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아리스토텔레스 윤리학의 중심적인 사상의 하나로서 덕(德)은 과잉과 과소의 어느 쪽에도 치우치지 않는 \'중간(mesotes)\'에 존재한다는 설. 예를 들면, 쾌락에 관한 과잉과 과소는 방탕과 무감각이지만 그 중간에는 절제(節制)의 덕이 있다. 또
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벗어나,이른바 의미의 시를 쓰게 되었으며 사실을 분명히 지시하는 산문적인 성격의 문장을 시의 형식으로 도입하였는데 <현대시학>연재 장시 '처용단장'에서 부터는 설명적 요소를 거세해버린 이미지 작품으로 변모하였다.
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논리학
(6)순자 철학의 가치
7.법가 - 인간을 조직하고 인간을 활용한다
(1)인간은 이기적 동물이다
(2) 미묘한 인간 심리를 이용한다
(3)모순은 극복되어야 한다.
(4)역사는 변화한다
(5)법가 사상의 선구자들
(6)한비자의 생애
(7)법가 사
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(social realism)와 몽테뉴(Montaigne)
4) 감각적 실학주의 (Sense realism)
Ⅲ. 로크(Locke)의 교육사상
1. 로크(Locke)의 교육사상
1) 정치론과 교육
2) 지식론과 교육
3)윤리론과 교육
4)교육목적
5) 교육내용
6) 교육방법과 조직
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논리학
9. 위교(僞敎)란?
10. 관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패
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논리학
9. 위교(僞敎)란?
10. 관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패
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아리스토텔레스의 부활
2. 성 토마스 아퀴나스
신학(神學)과 철학(哲學)의 관계 / 가시적(可視的) 세계 / 천사론(天使論)
/ 하나님의 존재에 대한 여러 증명 / 세계에 대한 하나님의 관계 /
덕(德)과 은총 / 정치학설(政治學說) /토미
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의한 일반화도 아니며, 그렇다고 천성적 원리가 있어서 거미줄이 나오듯이 나오는 것이 아니라, 경험자료를 모아서 소화시켜 새로운 학문의 기틀을 삼고자 한다. 그래서 그는 자신의 책제목을 아리스토텔레스 『논리학(Oranon)』에 대립으로서
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존재로 변화시킬 수 있다고 생각한다. 또한 인문주의자들에게 고대 사장의 공부는 지적으로도 교양 있는 인간의 형성에 없어서는 안 될 학습의 과정이었기 때문에, 그 공부는 ‘고결한’ 것이었다. 이와 같이, 인문주의자들이 고대의 학문으
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존재와 당위를 융합시키려는 것처럼- 거의 결합이 안될 정도로 불안정한 상태이다. 그리고 왕에 대한 몇 가지 헤겔의 언급은 독재정치의 적들을 안심시키고 있지 않다. 일곱째, 세계정신의 단 하나 참된 심부름꾼으로 민족 국가 선택은 확실
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