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것이다. 그렇게 되면 이것은 과거부터 지금까지 많은 사람들이 인종의 차별 철폐와 인권의 보장을 위해 쌓아올린 것을 부정하고 과거로 퇴행하는 것이기 때문이다.
■참고문헌
― 박경태,『소수자와 한국사회』,후마니타스, 2007 없음.
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:신이 허락하고 인간이 금지한 사랑』. 해울.
논문
한채윤. 2005. "성적소수자에 대한 이해"
서동진. 2001. "성적소수자의 인권:같음과 다름 사이에서"
홍지아. 2006. "드라마에 나타난 낭만적 동성애의 재현과 사랑지상주의적 서사” 없음
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소수자라는 개념은 상대적으로 파악해야 하는 개념이다. 소수자를 어떻게 정의하더라도 여성이란 존재는 인류의 절반을 차지하면서도, 남성이라는 극히 이기적인 생물이 지배하는 사회에서 당연히 누려야 할 절반의 권리를 누리지 못하고
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부의 신앙심, 부모의 소수자관심도는 증가시키고 있다. 인류애와 개방/보수의 증가는 우호도 증가 폭에 크게 영향을 준다. 특히, 개방/보수정도는 베타 값이 큰 수치를 나타내고 있어 미혼모 우호도에 다른 변인보다 큰 영향으로 작용한다. 즉
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‘정상가족이데올로기’를 중심으로 한 성소수자에 대한 혐오는 젠더 차별과 여성혐오, ‘정상’규범을 벗어난 자들에 대한 혐오, 인종적 차별에 대한 혐오, 동시에 사회적 혐오와 맞선 사회적 투쟁을 통제하기위한 ‘저항하는 이들에 대한
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소수자를 위한 주거환경 계획에 있어 일반 사회와 자연스럽게 상호작용할 수 있는 방향으로 환경 조성을 해야 한다.
<성 소수자들이 커뮤니티를 주로 형성하는 종로 일대>
3. 성 소수자들을 위한 주거환경 계획의 방향
우리나라에서의 성
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국가 역할만을 강조하여 소수자를 그 권력의 수혜 대상으로 전략시키고 있는 것이다.
또한 현대의 다문화주의는 기본적으로 자본주의를 바탕으로 자본 소유에 의한 보편성을 지향하기 때문에 사회적 갈등을 유발할지도 모르는 차이를 무시
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서 반대여론을 불러올 수 있다는 점에서 많은 준비와 사전 논의, 그리고 소수자 편견 타파를 위한 국민적 합의가 필요할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 우리사회에서 ‘소수자’로 규정되고 있는 이들이 겪는 차별과 편견에 대해 살펴봤다. 소수
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소수자의 시민권적 권리와 자율적 주체성, 나아가 전인적(全人的) 정체성을 회복하도록 돕는 것은 사회복지실천의 가장 기본적이고 일차적인 사명이며, 사회적 책임이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 일반적인 역사서술에서 잘
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