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지’로 구조적 전환을 하였다. Parse의 이론적 수준에서 인간되어감 이론의 첫 번째 원리의 개념인 ‘상상화’로 개념적 통합을 이루었다. 두 번째 핵심개념은 ‘약함을 인정하는 유대관계’로 드러났으며 ‘한계를 수용하는 공존’으로 구조
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업생의 성과에 대한 책임을 져야 할 필요성이 있다. 이처럼 우리는 사회적 책임감에 대해 중요하게 여겨왔으며, 개념적 모델은 우리가 책임져야 할 것에 대해 설명하고 있다. 개념적 모델은 반드시 보편적인 것은 아니지만, ‘간호사’라는
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아담의 후손임이 분명하므로 한민족은 인류의 시조인 아담에게 까지 이른다고 할 수 있다.
Ⅳ 참고문헌
- 위순, “하나님의 언약”, 계약신학대, 2009
- 김학목, “도덕경의 시각으로 본 성서의 창세기 신화”, 한국동서철학연구회논문집, 2005&n
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아담 스미스가 분업을 제시했다는데 놀라울 뿐이다. 아담스미스와 그의 <국부론>에 대한 과제를 하기 위해 여러 도서를 찾아봤다. 그런데 생각만큼 참고 도서가 많지 않았다. 물론 경제학을 공부하는 이들이 쓴 논문이야 쌓이고 쌓였다.
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아담 스미스의 경제성장 이론, 숭실대 대학
* 이창우(2007), 아담 스미스의 국부론, 현대사회문화연구소
* 이근식·황경식(2001)자유주의란 무엇인가?, 삼성경제연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자유주의의 분류
Ⅲ. 자유주의의 특징
1. 정치권력의 제
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논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경성, “다원종교 사회에서의 선교”, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적
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아담과 이브의 이야기를 가다듬어 이브가 이성의 유약성(weakness) 때문에 타락하고 아담이 의지의 유약성 때문에 타락한다는 사실을 보여 주였다. 아담과 이브는 둘 다 우주 속의 이성이나 질서의 원칙을 파괴하며, 결과적으로 "경쟁적인 열정
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논문
김유영, “셰익스피어 현대 비평 연구”, 원광대학교 교육대학원, 2007.
최경희, “연극의 정치학 : 셰익스피어의 후기 사극 연구”, 이화여대 대학원, 1996.
최은승, “윌리엄 셰익스피어의 작품에 나타난 엘리자베스 시대 연극의 무대 관
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