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풍물놀이에서 사물놀이까지, 귀인사
- 순창옥청유치원(2000), 다양한 전통문화 체험활동을 통한 우리 것 바로 알고 가꾸기, 시범유치원 운영보고서
- 여천여자중학교(1994), 전통문화 정서 내면화 지도를 통한 조화로운 신세대생활태도 형성, 도
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굿과 무당은 여전히 오컬트 장르 안에서 매력적인 소재이다. 눈이 아플 정도로 강한 원색의 옷을 입은 무당과, 시끄럽기 그지없는 풍물놀이들 사이에서 제물을 바치는 등의 강렬한 시각적 효과를 통해 몰입감을 선사할 수 있는 한국의 오컬트
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풍물놀이
조선 중기 당시에도 풍물놀이가 있었을까 ?
영화에서 풍물 놀이 장단을 사용한 이유는 ?
풍물의 유래
조선 후기, 마을공동체에서 힘든 노동을 즐겁고 활기찬 노동으로 전환하기 위해 놀이와 노동이
결합된 두레굿으로 형성. 마
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풍물놀이와 아슬아슬한 줄타기, 신기한 버나 돌리기, ‘덧본다’는 탈의 뜻을 가진 덧뵈기, 인형극인 꼭두각시놀음 등 친숙하고 신나는 종목들로 남사당패놀음이 이루어져 있다.
남성들의 집단이라는 엄격하지만 씩씩하다는 점과 유랑집단
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풍물놀이패의 길놀이 및 성황당고사, 한국민속줄타기팀의 외줄타기공연이 있다. 안동 김씨 문중 제사에 이어 개막행사가 열리면서 추모굿, 바라밀공연, 벽사춤 등의 다채로운 추모행사가 열린다.
둘째 날에는 전국 휘호대회, 주부 및 학생백
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굿은, 단순한 놀이가 아닌, 민중의 고귀한 종교적 제전이다.
이 민중의 종교적 제전은, 놀이정신으로 충만해 있다. 사장거리에서 관례거리, 골매기거리로 이어지는 과정은 물론이고 비명에 간 귀신의 사연을 재현하는 대목에서도 놀이정신은
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놀이, 풍물, 서울; 조선일보사 출판국
김 정, 제주 풍토록
김영돈 저(2000), 제주도, 제주사람, 민속원,
뿌리깊은 나무(1992), 한국의 발견 제주도
유철인(1996), 지역연구와 제주학 : 제주문화 연구의 현황과 과제」, 제주도연구 13, 제주학회
양영훈
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놀이를 통해 마을 전체의 화합과 협동을 도모하고 한해 농사를 준비한다.
5. 홍천 팔봉산 당굿
팔봉산 당굿 놀이는 매년 음력 3월 15일과 9월 9일에 마을 주민들이 홍천 팔봉산의 제 1봉 정상에 있는 당집에 모여 풍년과 안녕을 기원하는 당굿을
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놀이 구성에 관한 고찰」, 『한국민속학』 40집, 한국민속학회, 2004.
김경남, 「평창 둔전농악의 현대적 전승구조」, 『아시아강원민속학』 31집, 아시아강원민속학회, 2020.
강준일. 사물놀이 탄생의 시대적 배경과 음악사적 성과. 사물놀이 탄
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농악 전수관을 지어서 호남 좌도 농악의 원형을 이어가고 있다.
Ⅵ. 전통놀이(민속놀이)와 남북한민속놀이 비교
1. 차이점
(1) 남한의 민속놀이는 오신의 기능이 강하여 신을 찬양하며, 인간관계를 상징적으로 나타내는 의례나 세시풍습의 표
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