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굿의 연희
1. 의식성이 강한 무극
2. 예능성이 강한 무극
3. 놀이적인 무극
4. 무와 관중의 역할이 전도된 무극
5. 민속극
Ⅲ. 마을굿의 연희
Ⅳ. 민속극의 연희
Ⅴ. 박첨지놀이의 연희
1. 박첨지
2. 박첨지 큰마누라
3. 상제
4. 기타 인
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굿탈놀이를 시작하였다.
하회별신굿탈놀이는 인용문과 같이 마을굿과 밀접한 관련을 갖고 있다. 특히 서낭신인 각시가 탈놀이에도 등장한다는 점이 주목된다. 신이 내린 서낭대를 광대가 메고 맨앞에서 하산할 때, 서낭대 다음에 산주가 서
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굿 탈놀이, 장정룡 강릉관노가면극 연구, 장정룡, 강릉단오제 현장론 탐구, 장정룡, 강릉단오제 관노가면극 역사적 검토,를 서로 참고, 편집하였다.
3. 연희시기와 장소
3.1 하회가면극
하회마을의 지형은 연꽃이 물위에 떠 있는 모습이며, 마을
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연희굿이 발전하게 된다.(이러한 형태를 사당패적 풍물이라고 한다.) 이 연희굿은 노동 과정에 나온 풍물이 전문적 문화예술로까지 발전한 것으로 풍물의 가능성을 더욱 넓혔고 마을굿과 유기적으로 결합하면서 풍물의 전성기를 이루게 되었
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저류로 존재 했을 따름. 산문의 영역 확대와 소설의 출현
1 역사, 견문, 심정 토로
2 가전체와 몽유록
3 골계전
4 소 설
연희의 양상과 연극의 저류
1. 국가 연희의 양상
2. 소학지희의 내용과 풍자
3. 탈춤의 저류를 찾아서
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마을에서 벌어진푸진 마을 굿판은 그렇게 \'하늘을 기쁘게하고 땅을 풍요롭게 하고 사람을 복되게 하는 판\'으로밤깊은 줄 모르고 무르익어갔다.
8.마을굿의 변모
굿이라는 말이 요즈음에는 대개 볼 만한 구경거리를 뜻하지만, 본래의 의미는
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굿 놀이’ 등 좁은 범위의 마을굿에 해당되었던 것들이 어느새 전 세계적인 축제로 자리매김하고 있다. 또한 ‘바리데기’와 ‘원천강 본풀이’ 등 구전되어 온 무가들은 소설 및 애니메이션으로 제작되어 무속의 전통을 계승하고 있다. 이
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굿인포메이션.
변준한(2003). 기혼 유배우 여성의 자녀 수 결정요인 분석 -20~44세 기혼 유배우 여성을 대 상으로-. 고려대 석사학위 논문.
원정원(2004). 여성저출산의 실태 및 원인분석. 계명대 석사학위논문.
이현승·김현진(2003). 늙어가는 대한
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마을과 하회탈을 말하면서 왜 유명한지에 대해서는 대답하지 못했다. 그러나 이제는 하회탈이 왜 안동을 대표할 수 있는 문화유산인지에 대해서 조금이나마 자신감을 가지고 말할 수 있을 것 같다.
【참고문헌】
안동문화연구소, 『하회탈
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