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신약 개관, (서울:아가페, 1987)
10) 발터 카스퍼 저/ 박상래 역, 예수 그리스도, (서울:분도출판사, 1983)
11) 보 라이케, 신약 성서 시대사, (서울:한국신학연구소, 1993)
12) 신성종, 신약 역사, (서울:개혁주의 신행협회, 1985)
13) 알버츠 반즈 저/ 정중
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신약 성경의 교리적 근거
제2편 삼위일체 교리
제4장 제2세기 삼위일체론 논의의 시작
제5장 제3세기 삼위일체 논의
제6장 오리게네스(Origenes, AD 185-254)의 삼위일체론
제7장 아레오스 논쟁과 니카야 공회의
제8장 아다나시오스의 신학
제9
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신학연구소, 1989.
이상근. 「누가복음 신약주해」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이상근. 「신약주해 갈라디아서, 히브리서」 서울 :대한예수교장로회,
1978.
이상근. 「옥중서신」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이인한. 「오
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신학의 성서적 기초 , 이재범 역, 서울: 나단
출판사, 1990.
, 기독교 세계선교사 , 박광철 역, 서울:생명의말씀
사,1981.
3. 국 내 서 적
김관석, 선교와 커뮤니케이션 , 기독교사상강좌 제3권 , 서울:
대한기독교서회, 1963.
김정위, 이슬람 문화사 ,
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신학 위에서 성경 계시의 말씀을 오늘의 일상의 삶속에 적용시키는 감동적인 설교자라는 점에는 의의가 없을 것이다. 그는 성경의 세계를 오늘의 한국적 현실에서 효과적으로 선포했다. 그의 목회적 삶의 여정은 그의 설교의 수용성을 높여
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신학에 대한 관심은 부족한 실정이었다는 것을 부인할 수 없다.
목회를 위한 기교가 아니라 진정 하나님의 선교 속에 교회가 나아가야 할
방향에 대한 물음은 적었던 것이다. 그래서 말씀에 의한 목회가 되지 못하
고 세상에 영합해서 물질적
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신학은 성령이 독자적인 위격을 가지고 성부와 성자와 함께 동시에 영광을 돌려야 할 하나님으로 복귀시켜야 하며 이 구체적인 처소는 초대교회가 예배시에 실천적으로 고백한 \'삼위일체적인 송영\"이고 이송령은 신약성경과 더불어 초대교
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신학자와 목사, 그리스도인이 필요한 시대가 바로 지금이며, 우리는 이 진리를 고수하고, 전하기 위해 타협함 없이 우리가 할 수 있는 모든 것을 다해야만 한다.
Ⅵ. 참고문헌
- 박윤선. 『신약성경주석: 요한복음』. 서울: 영음사, 1960.
- Calvin.
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신학적 접근
3. 이중성에 대한 해결책은 어떻게 찾을까
Ⅴ. 개혁이 필요한 한국 기독교의 몇 가지 측면들
1. 근본주의
2. 물량적 성공주의
3. 개교회주의
4. 교파주의
5. 신학담론
Ⅵ. 새로운 패러다임과 한국교회
1. 농
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레온 라루만(Leon Lallemand)은 “관용은 태만을 조장하였으며 또한 진정한 빈민과 교정할 수 없는 태만자를 구별하지 않고 무차별 구제를 실시하였다.” 에쉬리(Ashley)는 “15세기에 있어서 또한 14세기에 있어서 때때로 수도원의 승려들은 태만과
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