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설교할 것인가에 대한 설교자의 이해의 결핍도 그 원인이다. 이런 점 때문에 구약을 설교해도 그 본문은 구속사적 관점보다는 예증이나 모범으로 이해되었고, 도덕적, 윤리적 측면에 치중하였다.
김삼환목사의 설교에서 구약을 본문으로 한
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설교] (기독교 문서 선교회), 제 3장 설교내용과 전달 행위. p 69
아마 김삼환 목사님의 설교도 청중들에게 무엇인가 말해주는 설교였을 것이다. 그리고 그 설교는 청중들로 하여금 움직이게하는 설교였을 것이다. 그것이 설교로서 교리적이든
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연구소 통계)
1950년 3,114개
1960년 5,011개
1970년 12,866개
1980년 21,243개
1990년 35,819개
* 1960년-1990년 30년 동안 약 7배 이상 증가
1960-19800년 유례없는 양적성장을 한 시기이다. 6.25 전쟁 이후 한국기독교의 양적 성장세는 1960년대 크게 증가, 1970년대
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설교 연구 감리교신학대학원 2006 손유미
그 예배를 준비하고 기획하는 사람들은 어린이에 대한 관심과 어린이 예배의 정체성에 대한 확신을 가지고 있기 때문에 가능하다고 본다. 또한 이러한 어린이예배가 가능하기 위해서는 철저한 시간적
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연구”, 한정국 역. (서울 : 아가페, 1988).
John Joseph Owens. “원어분해성경”. 최봉환 역. ( 서울 : 도서출판 로고스, 1996).
Joseph S. Exell. “신구약강해설교연구대계”. (서울 : 기독지혜사, 1992).
J. P Lange. “랑게주석, 아가서”, 배영철 역, (서울 : 백
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