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우리에게 실천적인 삶을 살아감에 있어 문화명령을 인식하고 복음을 따라 사는 삶을 조용히 말하고 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ) 개혁파 인식론의 배경과 지속적인 전통과의 대화
ⅱ) 신앙과 이론
ⅲ) 실천과 이론
Ⅲ. 결론
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니콜라스 카바실라스(Nicholas Cabasilas, 1320-1390)
4) 폴리시안들(The Paulicians)
종교 개혁 시대(1517-1648)
1. 마틴 루터(Marthin Luther, 1483-1546)
2. 이그나티우스 로욜라(Ignatius of Loyola, 1491-1556)
3. 재세례파(Anabaptists, 1527)
근세 교회 시대(1
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선 자신의 사역을 분명히 이해하고 있었다. 그는 그의 사역의 기준에 맞는 일은 다른 사람이 보기에 쓸데 없이 보일지라도 우선적으로 그 일을 행하셨고, 그 기준에 어긋나는 일은 주의 사람들이 급하게 생각할지라도 과감하게 미루시는 분이
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개혁파교회에서 시편 찬송을 부르는 이유, 성경신앙, 1996
Augustinus, 김종흡 역 : 삼위일체론, 크리스챤다이제스트, 1997
Bavinck, H, 이승구 역 : 개혁주의 신론, 기독교문서선교회, 1992
Bavinck, H, 김영규역 : 개혁주의 교의학, 크리스챤다이제스트, 1996
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선교회, 2004.
Tony Lane, 「기독교 인물 사상 사전」박도웅, 양정호 역.
서울: 홍성사, 2007. <서론>
그리스도께서 어떤 분이신가?
그리스도께서 무엇을 하셨는가?
<맥클라우드의 전제들>
1. 그는 자신이 일반적 논의, 즉 보편적 논의를 시도
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한계 내에서 신의 목적을 이해하게 한다. 여기서 신은 \"완벽한 정의, 선(goodness), 그리고 사랑뿐만 아니라 완벽한 이성이다.\" 이성은 지고의 이교도적 지혜를 포함하여 신이 부여하였다. 그러나 기독교도에게 이성은 \"기독교적 계시와 사랑\"
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철학 배경
1)오직 말씀
2)오직 믿음
3)칼빈의 주권사상
2.칼빈 목회의 특징
1)형이상학적 목회
2)칼빈의 목회신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목
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인식론과 연관이 되고, Ferrer 자신은 예를 들어 이기주의는 실현 불가능한 제공의 약속과 많은 샤머니니즘의 치료를 통해 극복 할 수 있다고 했다. 그의 관대한 초자아의 다양한 접근 방법은 Ferrer의 견해은 상대적으로 공평한 측면을 고려한다
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입장
제 2 절 안락사의 수용태도
1. 찬성론
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철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근”
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입장에서 볼 때 상대가 너무 무리한 의견을 주장하면 저는 오히려 타협안을 제시했던 내용을 취소하고 더 세게 제 의견을 밀고 나갑니다. 하지만 사적인 입장에서 볼 때 저만 개인적으로 손해 보는 것은 목숨이 위태롭지 않는 선에서 대부분
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한계 134
4. 사회적, 문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 136
7. 실용성과 이론 간의 괴리 136
? 학문으로서의 철학 연구개발발전에 대한 지원자의 방법론 137
문제의식과 관심 분야의 선정 138
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