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되는 것이다.3)
Ⅲ. 결론
하버는 '지성인을 위한 무신론'을 통해서 유신론을 은근히 비판하면서 불가지론자 또는 유신론자들에게 무신론자의 길을 걷도록 반 강제적으로 권유하고 있다. 하지만 자신이 가지고 있는 신념을 다른 사람들에게 강
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로 옛날보다 우리에게 영향을 덜 미치고 덜 억압하기 때문에 서서히 눈을 떠가는 것이다. 태어나서부터 박히는 것들은 그리 쉽게 바뀌기 힘들기 때문에 종교의 영향력이 줄어들어서 이제 겨우 여성들이 힘을 낼 수 있어졌다. 필요에 의해 창
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어떠한가에 따라 다르게 나타나고 그 해석 또한 달라질 수 있다. 이는 언제, 어느 때나 과학법칙이 아닌 철학적 사유의 문제라면 더욱 맞는 말일 것이다. 따라서 독단과 아집에 빠지지 않도록 하나의 문제에 대립하는 여러 의견들에 대해 흑백
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다니엘 벨은 에드워드 쉴즈와 함께 혁명을 통해 천년왕국을 건설할 있다는 식의 이데올로기적 허구가 서구사회에서 사라져가고 있음을 강조하는 이데올로기의 종언론자의 한 사람이다. 즉 로버트 하버에 의하면, 첫째 서방세계에서는 지난
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갈릴레이: 종교재판에 연루된 투사적 과학자
18장 라부아지에: 비극적 최후를 맞은 근대화학의 아버지
19장 프리츠 하버: 어느 과학자의 영광과 비극적 종말
20장 다섯 권의 과학책을 통해서 본 과학기술과 과학자, 과학기술과 사회
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