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사회과의 수업을 위해서는 학문의 지식체계를 중심으로 강의를 하는 방법에서 탈피하여 정보활용 능력, 분석력, 비판적 사고력, 창의적 사고력 등의 기능과 행동을 직접 연계하여 수업 할 수 있도록 교육과정은 물론 교과서 및 지도서 개발이
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론」 산수야, 2005
김용민(1997), 「자연법이론과 루소의 정치사상」
선우현(1993), 「루소의 평등주의적 정치철학」, 한국철학사상연구회
전제철(2006), 「사회과 교과서에 나타난 국민주권의 원리」, 한국사회과교육연구학회
전제철(2006, 「현명
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교육 성격의 변화 양상 분석, 서울대학교 대학원 석사학위논문, 2017.
김현미, 결혼여성이민자의 문화적 역량 증진을 위한 다문화 사회복지실천 방안 연구, 동국대학교 대학원 박사학위논문, 2018.
정민승, 이해주, 모경환, 차윤경, 다문화교육론
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민족이라는 뿌리 깊은 마인드에서 변화하여 다문화적 현실 (국제결혼 가정, 이산)에 대해 생각을 가져보게 하는 좋은 계기가 되는 것 같다. 다문화가정을 단편적인 면에서만 바라볼 것이 아니고 미디어라는 커다란 이점을 가진 만큼 넓은 의
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언어적 대안들(alternatives)을 가르치는 것이다. 셋째 모든 학생이 자(自)문화, 주류문화, 그리고 타문화가 공존하는 다문화 사회에서 요구되는 지식과 가능, 태도를 습득하도록 하는데 있다. 넷째 소수 민족 집단이 그들의 인종적, 신체적, 문화
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사회과교육학회
전기원(1997),시민사회, 시민문화 그리고 합의민주주의, 21세기정치학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 시민문화의 역사
Ⅲ. 시민문화의 의의
Ⅳ. 시민문화의 주체형성
Ⅴ. 시민문화의 요소
1. 경험과 이성으로 생각하는 인간
2. 자
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론을 내리기 어렵다.
3) 세상이 기울어져 있음을 생각하지 않고 평등을 찾다보면,
4) 그래서 의심이 필요하다. 세상은 정말 평등한가?
5) 불평등한 사회가 고단한 이유는 구조적 문제를 개인의 노력으로,
2. 이유
3. 서평
Ⅱ. 다문화
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다문화주의에 대한 공론화가 필요할 것이다.
2. 다문화주의와 관련성
인권 감수성을 어떤 상황을 인권과 관련한 문제로 감각하고 상황을 재해석하고 지금과는 다른 행위를 상상할 수 있는 역량, 그 상황과 자신을 연결함으로써 책임성을 공유
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다문화주의와 자존감
필자의 동의 여부와 상관없이 이 책에서의 ‘자존감’ 개념은 결국 ‘다문화주의’와 깊은 연관을 가지고 있다. 결국 다문화주의를 방해하는 요소인 배척과 대립, 갈등은 기존 세력의 낮은 자존감으로 말미암은 힘의 과
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다문화 사회라는 현실을 최소한으로 인정하고 받아들인 수준이라고 할 수 있다. 그래서 대다수의 한국인들은 다문화 사회라는 현실을 실체로는 물론이고 심정적으로도 인정하지 않고 있다. 이 점 역시 한국적 다문화 사회의 또 다른 얼굴이
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