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18년 동안 유배생활을 했던 다산은 제자들과 두 아들에게 편지를 통해 가르쳤다.(물론 직접 가르치기도 했다)그 편지들을 한데 모아 우리들도 큰 가르침을 받을 수 있게 해주신 작가님께 감사인사를 드린다.다산은 편지를 통해 우리가 어떤식
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다산 활동기의 시대적 분위기
가. 정치적 측면 나. 사회적 측면 다. 사상적 측면 라. 군사적 측면2, 다산 학문적 배경
가. 수기(修己)를 위한 경학(經學)에 근거한 학문 나. 사회 전반의 개혁을 시도한 경세학(經世學) 다. 공맹(孔孟) 철학
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다산정약용의 도덕적 자율성에 관한 연구, 서울대학교 대학원, 1998
정예정, 다산 정약용의 ‘성기호설’과 ‘지천’의 수행론,
장승구, 정약용과 실천의 철학, 서광사
유동원, 1983, 한국실학개론, 정음 문화사,
최익한, 1989, 한국실학개론, 청
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170~171
※ 참고 문헌
. 장승구, <정약용과 실천의 철학>, 서광사, 2001.
. 예문동양사상연구원.박홍식, <다산 정약용>, 예문서원, 2005.
. 고승제, <다산을 찾아서>, 中央日報社, 1995.
. 백민정, <정약용의 철학>, 이학사, 2007.
. 장복동,
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다산의 학문적인 노력이 그 당시 결실을 맺지는 못 하였지만 그는 인간, 사회, 역사에 대한 새로운 인식을 토대로 그의 독자적인 교육사상을 전개하였다.
-참고문헌-
1. 성태용, 다산 정약용의 철학사상, 철학과 현실사, 1999
2. 이문원, 한국의
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