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다원주의 자체는 근대성의 의제에 의존하고 있으며, 그 직접적인 산물이다. 이러한 형태의 다원주의는 단지 계몽주의의 전체주의적이며 획일주의적 의제와 실타래처럼 얽힌 지적 파생물에 지나지 않는다.
7. 결론
복음주의는 기독교가 종교
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다원주의 신학에 대한 개혁 신학적 조명”.『교회와 신앙』. 1998년 2월호
-전호진. “복음주의 관점에서 본 종교다원주의”. 『성경과 신학』. 11권. (서울 : 기독지혜사, 1992)
-이현모. “종교다원주의에 대한 이해와 대처”.『목회와 신학』. 19
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복음주의 입장에서 본 종교다원주의와 세속화 신학
= Contemporary theology of mission / 이동주 저, 기독교문서선교회, 1998
이문균, \"종교다원사회와 기독교,\" 종교연구 제10집 (서울 : 한국종교학회, 1994)
Harold Coward, 종교다원주의와 세계종교 한국종
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포스트모더니즘
Ⅳ. 포스트모더니즘의 영향에 대한 기독교의 대응
1. 사랑의 교회 홈페이지에 올라온
포스트모더니즘에 대한 기독인의 대응에 대한 글
2. 종교다원주의에 대한 대응
3. 상대주의에 대한 대응
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고문헌
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다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰” 가톨릭대학교 대학원 , 국내 석사 논문.
김선일(2013). “종교다원주의 사회에서의 전도 레슬리 뉴비긴을 중심으로”, 한국복음주의선교신학회, 복음과 선교.
김용환(1999). “한국과 캐나다
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다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
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