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, 그 밖에 주돈이(周敦)•장재(張載)•소옹(邵雍) 등이 여러 학설을 편 것을 남송(南宋)의 주희(朱熹:朱子)가 집성(集成)•정리하여 철학의 체계를 세운 것이 성리학으로, 일명 주자학(朱子學)이라고도 한다. 단군신화와 성리학
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『한국문학통사 2』제3판, 484쪽, 조동일, 지식산업사, 1996
4. 『한문학논집 3』, 단국대,
5. 『금오신화』외 , 김시습 지음, 이재호 옮김, 솔, 1999 Ⅰ. 작품 개관
Ⅱ. 몽유록이란
Ⅲ. 작품의 특성 2. 1 입몽 2. 2 몽유 2. 3 각몽
Ⅳ. 맺음말
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인의 위치를 어느 정도는 인정한 것이라고 할 수 있다. 이렇듯 신화의 안에서는 당시의 생각이나 삶을 엿볼 수 있다. 점점 각색되고 변화하는 과정에서 역사 속 사람들의 생각까지 알 수 있는 것이다.
3.결론
두 신화 모두 공통성을 지니고 있
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1. 고조선의 역사적 해석
2. 단국신화의 해석
3. 고조선의 위치, 강역 및 학설
① 남한 학계
② 북한 학계
4. 고조선에 관한 나의 견해
5. 참고문헌
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신화
1) 단국신화의 전반적인 내용
2) 단군신화의 특징
2. 고구려 주몽신화
1) 고구려(주몽)신화의 전반적인 내용
2) 고구려신화의 특징
3. 백제신화
1) 백제신화의 전반적인 내용
2) 백제신화의 특징
4. 신라신화
1) 신라신화의 전반적인 내용
(1)
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단국대학교 교육대학원. p. 65-68
류경희, 인도의 종교와 종교문화, 서울대학교출판부, 2013.
김경학, 힌두의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
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단국대 석사, 2002.
한혜원, ‘Death of a salesman연구', 상명대 석사, 1999.
Brooks, Cleanth & Robert B. Heilman, Understanding Dream, New York : Prentice-Hall, 1980.
Bigsby, C.W.E, "Confrontation and Commitment". A Study of Contemporary American Drama 1959-1966, University of Missouri Press, 1967.
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